科学在中国

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王扬宗五四随想:从西学东渐到科教兴国

May 3, 2016

2016-05-04 王扬宗 科学大院

《新青年》杂志

作者:王扬宗(中国科学院大学人文学院)

 

 
 

西学东渐三百年

 

 

自明末徐光启与意大利耶稣会士合作翻译《几何原本》(1607)开始,中国科学开始了逐步融入世界科学的历程。从明末至清末的300年,是西方科学与技术在中国的传播期,即所谓“西学东渐”。这一时期,恰好是西方发生近代科学革命的年代。令人遗憾的是,明末清初的中国人对同时代西方发生的科学革命毫无感知,而以天主教传教士为媒介的这一狭窄的交流渠道,在清代中叶也几乎中断了。

鸦片战争前后,近代的科学和技术随着西方列强的入侵而输入中国。洋务运动中更是以引进西方先进技术为号召,这样就开启了中国的近代科学技术事业。然而,直到清朝覆亡,大清王朝并没有建立任何独立的科研机构,事实上也没有一所名副其实的现代大学,现代工业亦寥寥无几。国人对科学的认识,仅限于器物层面,而与科学有关的制度,如近代大学和专业学会、国立研究机构等,几乎还没有进入中国人的视野。至于科学方法、科学精神,人们的认识也还相当肤浅。

总而言之,300年的西学东渐,不过是传入了一些西方科学知识和技术技艺,中国还没有建立起现代意义的科学事业。

 
 

从科学救国到科学强国

 

 

20世纪初叶,中国废除了科举制度,建立了现代教育制度,将科学纳入国民教育体系。在民族危机日益深重的清末民初,科学救国思潮应运而生。

五四运动前后,一批留学生在欧美科学发达国家跟随著名科学家学习深造后归国,将现代大学制度和现代科研体制移植到中国,为中国现代科学奠定了初步的基础。以中央研究院的成立(1928)和一系列专业学会的成立或改组为标志,科学家这一新的角色在20世纪二三十年代登上了中国社会的舞台。但连续不断的内忧外患和社会变革,严重挤压了科学和技术的发展空间,新生的中国科技界还十分弱小。

1949年10月1日,中华人民共和国成立。新中国给中国科学带来了新的希望。整合原中央研究院、北平研究院和其他研究机构而成立的中国科学院,在短短的两三年之内,其规模就超过了原中研院和平研院之和的数倍。经过院校调整,建立了以苏联高校为模式的一系列大学和专业院校,迅速培养出一大批各类专业人才。与此同时,新建了一大批地方和行业科研机构。这样就建立起包括中国科学院、国防科技系统、高等院校、与各部门各行业科研机构,以及地方科研机构等“五路大军”为主体的全国科研体系,奠定了中国当代科学技术事业的基础。

中国科学家在极其艰苦的条件下,仅仅用了十年左右的时间,就先后研制成功“两弹一星”、完成了大庆油田的勘探和开发、杂交水稻的选育等既具世界水平又具有重大战略意义的成果。这一系列彪炳史册的成就,极大地提升了中国的国际地位,

随着“文革”的结束和改革开放的兴起,人们才能客观地审视那一段非常的岁月。科学为工农业和国防建设服务的发展路线,虽然成就了“文革”前十年中国科学的跨越发展,但也导致中国科学事业的基础薄弱,后劲不足。

 
 

从体制改革到科教兴国

 

 

改革开放的年代,党和国家将科学技术现代化摆在我国现代化事业的关键位置。20世纪80年代初,我国确立了“经济建设必须依靠科学技术,科学技术必须面向经济建设”的科技发展方针。为了适应我国现代化建设的新形势,国家对科研体制进行了不断的调整和改革。

科技体制的改革,克服了计划经济时代国家对科研单位包得过多、统得过死的弊端,调动了广大科研人员的积极性,推动了科技与经济的结合。但是,以经济为中心的科技体制改革也产生了一些严重的后果。

从80年代后期到90年代初的一些年,国家对科学研究和高等教育的投入相对比例不升反降,迫使许多科研机构转变科研方向,许多基础研究项目和战略性技术的研发被迫中断,“脑体倒挂”一度十分突出,造成了大批科技骨干人才流失等,扩大了“文革”造成的人才断层。

到20世纪末,我国自然科学基础研究和重大技术自主创新发展能力较低的问题日渐突出,党中央及时调整科技发展方略,确立了科教兴国战略,随之国家创新体系建设提到了议事日程上来。20世纪末,中国科技终于进入了新的发展时期。

从上世纪末至本世纪初,中国科学院实施“知识创新工程”,六部委联合实施“国家技术创新工程”,以及教育部的“211工程”、“985工程”与“21世纪教育振兴计划”,稳步推进国家创新体系的建设,显著提高了我国的自主创新能力。

从1998年以来,我国研究与试验发展投入大幅增长。每年增幅都在10%甚至20%以上。

1998年全国共筹集科技活动经费1289.8亿元。其中1998年国家财政科技拨款额达466.5亿元。15年之后的2013年,全国共投入研究与试验发展(R&D)经费131846.6亿元,占GDP比首次超过了2%。科技投入的大幅增长,使我国的科技条件建设焕然一新,科技人才的状况也得到了很大的改善,促进了我国科技产出的大幅增长。

据中国科学技术信息研究所统计,SCI收录的中国论文数量2001年居世界第8位,但到2009年,已跃升至世界第2位。种种迹象表明,我国科学技术事业正在进入近百年以来最好的发展时期。

 
 

深化改革 任重道远

 

 

在当前科技事业稳步发展的同时,中国科技界还面临着极其严峻的挑战,尤其是在科技体制方面。

就现代中国的经验而言,科学事业必须得到国家强有力的支持和领导,但科学与政治的高度结合则容易破坏了科学共同体内的游戏规则,妨害着科学的发展。以政治路线替代科学政策,以政治标准替代科学标准,对中国科学事业产生了深远的影响。在政治激进的年代,它使许多知识分子沦为“臭老九”;在社会主义初级阶段,它是形成科学界官本位文化的根源。

中国作为一个科学后发国家,利用科学为国家目标服务就成为中国当政者和科学家的首要任务。从鸦片战争之后魏源提出“师夷之长技以制夷”,到清末自强运动中的“求强求富”,以至清末民初的“科学救国”思潮,到解放初期的“向科学进军”,以及上一世纪七八十年代的“向科学技术现代化进军”和当今的“科教兴国”政策,无不寄托着中国人对发展科学技术、以求民族复兴的渴望。这就使本来还没有健康成长起来的中国科学界担负了过多的重负,而对科学事业基础的培植则视为不亟之务,长期得不到重视。

科学以探索真理为根本目标。科学服务于政治则政治干预科学,科学服务于经济则经济干预科学。只有尊重科学本身的价值,才能减少政治或经济对科学事业的过度干涉,实现学术自主,激励学术创新,防止学术腐败。

在这些方面,不仅国际上成熟的经验都很值得我们借鉴,近百年来中国科学技术发展的经验教训也亟待总结吸取。惟有如此,中国科学技术事业才能实现新的跨越发展,在中华民族复兴的伟大事业中发挥重要作用。

(本文为科学大院原创内容,转载请注明出处并保留下方二维码)

 
 

 

从此,爱上科学~

 

 
 
 

陶世龙:科学在中国就是很悲哀

May 3, 2016

《科学在中国的悲哀》本是应网络科普杂志《三思科学》之约而写,全文较长,分为五段,均可独立成篇,它们是:

(一)科学在中国,古已有之?
(二)徐霞客的不幸
(三)中国本姓巫
(四)假作真时真亦假,科学在中国最大的悲哀
(五)从来没有救世主,全靠自己救自己

2001年陆续在网上发出,转发的不少,或仅取其一部分,只有凯风网收录的是全部。(第四、五篇有许多批驳李某某大师的内容,“敏感词”多,在中国大陆一般发不出来,大概是程序控制,管你是赞成或反对,只要是敏感就不放行。)

2002年9月,福建教育出版社编辑出版的《木犁书系》中由刘华杰先生主编的《“无用”的科学》收录了本文的(一)到(四)(文章写到(四)本已结束,第五篇是后加的。)应出版者的要求,易名为《科学在中国的困惑》;大概是考虑到使 用“悲哀”一词,未免有点太悲观了。

事过十年,因见到一位“以武林高手练到最高境界可以以气当剑、杀人于无形来说明中国文化之高深”的“超女”,被请来来“传播科学精神,作为科学的代言人”,不能不认为还是使用“悲哀”一词更贴切。遂又把它的全文在和讯网建立的博客中发出来,时在2011年12月14日(该博客在2013年8月31日不知何故被关闭) 。

时至今日,科学和技术在中国发展经济中的作用明显,国家对科学研究的投入的巨大,科学家的待遇也大大提高,远非造导弹的不如卖茶叶蛋的时候,似乎不应再悲哀了。然而,不久前,4月18日,科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》,不仅存在科学性上的低级错误,特别是把“阴阳五行、天人合一“等写入《基准》,还获得科技部和中国科学院的媒体力挺,则又不能不感到将这篇旧文再重发出来,或仍有其现实意义。

几篇文章中的第一篇,因明确提出中国古代无科学,特别是2011年05月29日 09:35凤凰网易名为《中国古代没有“科学” 更不是“科学”大国》发出后,读者众多,引起的反响强烈。赞成及反对者均有,反对之声似更盛。或为认识不同,部分反对者是出于爱国情绪,均录下若干附后,以供比较研究。

悲哀不等于悲观。看了这些评论,你会发现,明白人还是不少的。


【附】凤凰网友评论

陶世龙:科学在中国的悲哀(一)科学在中国,古已有之?

May 3, 2016
科学在中国的悲哀(一)

陶世龙

本篇曾被《科学中国人》月刊以《中国古代有科学吗》为标题发表在该刊2001年11期

科学在中国,古已有之?

新近在网上看到一篇读《李约瑟文献50年》记提到:英国科学家李约瑟的《中国科学技术史》的问世,使人们发现“被爱因斯坦判为不具备科学两大关键要素的中国,连冯友兰都论证为科学不毛之地的中国,却原来在近代以前是个富甲天下、璀璨耀目的科学大国。” http://www.zqsunshine.com/sp159.htm

这这种看法在我国早就存在,听起来很舒服,流传也就很广。但在古代中国,其实无科学可言,科学尚不存在,何来科学大国?

我 说这话,实在煞风景,一讲出来就有人反对,我国古代的四大发明难道不伟大!还可以举出张衡的地动仪,自流井的盐井。以及孔明灯是航天的嚆矢,爆竹二提脚是 火箭的滥觞等等。这些事物,在当时的世界上确实是无与伦比,所以美国首都华盛顿的航空航天博物馆里真的陈列着孔明灯。但遗憾得很,都只能称之为技术,而不 能算是科学,技术和科学相关,但并不能等同,严格说来中国古代那些技术,并非以科学为基础,与现代意义的技术也是有差别的,所以有人把那个时代建立的文明 称之为工匠文明,以始区别。

下面几个例子,我觉得足以说明。

冶 金史专家朱寿康先生领导的一个小组,曾专门用现代的测试手段去研究中国的古剑。他告诉我,1974年在从葬秦始皇的陶俑坑中出土的三把宝剑,是直接埋在地 下约五、六米深的土中,地上面的水能够渗入和它们接触,可是经历了两千多年,出土时仍是光亮如新,非常锋利,妇女的辫梢,竟可一挥而断!后来在一次会上, 方毅同志也谈道这秦始皇时代的宝剑,他去参观时曾要出试过,真的有这样锋利。而这些秦剑是用铜和锡,还有少量的铅造成,并不是钢剑。

朱 寿康他们用测试仪器反复检验,还做了一些模拟试验,最后查知,宝剑不锈的秘密是表面有一层厚度仅十微米的铬;他们还发现,在这些剑中,剑身中锡的含量量高 于剑刃,所以刃口锋利,而整体坚韧。这样的剑是怎样造出来的呢?研究的结果是,先浇铸出中间的芯条,再浇铸两边的刃而作成的“复合剑”,要知道这是在两千 多年前,是工匠的技术也好,这技术也是了不起的。

宝 剑的物质组成清楚了,制作方法也知其大概,何不造它几把?有人试过,但都不成功。因为古代这些奇妙的宝剑,是摸着石头过河,凭个人积累的经验来制造。并不 知道炼制宝剑过程中有什么物理化学作用,也没有可以作为规范的工艺流程,造出这一把,下一把就不一定能依样画葫芦地复制,所以会有这样的传说,铸剑名家干 将和他的妻子莫邪练剑三年不成,最后把头发指甲剪了投进冶炼炉,直至莫邪自己跳进炉中才炼成。而这剑也有了灵气,成为威慑邪恶的神物,留下的记载不少,由 此可以看出,技术高则高矣,但与科学风马牛不相及,超自然的神秘倒是不少。没有上升到科学,只能靠在实践中学,师傅带徒弟,一代一代传下去,不知到了那一代,这经验随着师傅进了棺材,就完了。

再 如张衡的地动仪,的确值得我们骄傲,西方也无疑问地表示了对张衡的尊崇,但里面有多少科学呢?史书的有关记载只有几行字,有的专家想复制一台,研究多年, 造出来并不能报告那里发生了地震,就算是留的资料详备,能够复制出来并真管用,但这也仅是提供了认识地震的一种工具。张衡以后更无人接班,在中国社会中对 地震的认识仍是天人感应那一套,在我们四川,便有一个故事,清朝同治年间,在保宁府大堂,一天突然陷落一大块,从地下冒出一座碑,上刻有"牛鸣地震"四 字,据说是诸葛亮留下的预言,大家理解为牛叫起来地就要震,于是禁牛入城,并让农村中养牛的,给所有的牛嘴中加上一小段横木,让它叫不起来.谁知后来来了 一位知府姓牛,而知县姓鸣,两人还恰好同时到任,而就在这一天地震了,人们才恍然大悟,原来"牛鸣"在此.如此荒诞不经,却是被一本正经地记在《寄蜗残 赘》这本书中;许多人是相信这类说法的,所以洪秀全还以地震的发生作为建立“新天朝”的征兆,而1976年唐山地震后,当时的宣传工具还在引用。

还 有这指南针,是中国人发明的,但用来做正经事,恐怕没有看风水用的多。到头来航海或做地形地质测量用的罗盘,在早还得买西方制造的。中国传统的罗盘是圆 形,磁针周围加上了些天干地支这类似乎是神秘的东西,对做地质工作无用,但现在听说比地质罗盘值钱了,因为信风水的人还是很多,包括有些单位的领导也信, 盖房子请风水先生去看风水,收入比干地质强。赛先生潦倒如此,能不悲哀!

一个时期出现的卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢的宣传,实际上是不懂得科学的价值而停留在工匠文明的自我陶醉。在那时的许多影视和文艺作品中,科学家是最蠢的,不仅无用,还在那里碍事。

技术的高超不等于科学的存在。没得说的了。但仍有人会说,像朱熹对化石的认识,沈括对河北平原是河流带去的泥沙淤积而成,徐霞客对喀斯特地貌的观察,难道不是科学吗?十多年前,就遇到过这样的质问。

这 些古人的认识都是很卓越的,但几句话就等于建立了这门科学吗?显然不是。就是李时珍有了大部头的《本草纲目》,里面有许多可用的材料,但也不能忽略其中还 有生吃狐之五脏及肠肚可治狐魅,如以之作羹霍,可治大人见鬼之类的东西。如果说张衡、朱熹、沈括、徐霞客这些古圣先贤思想中闪耀出来的科学的火花值得我们 自豪,而这些火花为什么没有在中国燃烧起来,自然科学的任何一门学科也不是在中国建立起来的,倒是更值得我们深思。   

我们四川有个著名的经学家廖季平(1853—1932年),在他的《地学问答》(1915年,请注意这不是科学意义的地理学,而是讲堪舆即风水的中国传统“地学”竺可桢、丁文江翁文灏、李四光等引进作为自然科学的地学把它取代,可是现在有些人还真想去认祖归宗呢)中就发表过这样的高论“泰山从海底过脉,当从闰美洲而来,美在昆仑之西,应属少昊,从西潜行到东,中土江河夹其左右,东西合并,乃笃生至圣。”用以说明出生在“少昊之墟”即曲阜的孔子,成为圣人是得天地之灵秀:中国的风水术竟和现代的地质学也结合起来了。

然而稍微有点地质知识,就知道这是在信口开河,但这位老先生是正儿八经的,他是按风水术中的龙脉去认识。

而现在竟有置人类共有的先进文化不顾。而以产生的地域为区分,强调未来为西方文化落后了,东方文化将取而代之,于是不 知是些什么货色的金人玉符,秘笈宝典,纷纷从箱底翻了出来,打着宏扬民族文化的旗号,同时不忘穿上科学的袍服,你方唱罢我登场;孔夫子也不屑一顾的怪力乱 神,竟成了超科学或另类科学,并得到为数可观的精神俘虏;其心不可测,还不如廖老先生有几分书呆子的真诚,另一方面,渲染科学带来的负面影响,反对科学主 义的声音也在吠声吠影,成为世纪之交的中国的奇观。这种现象,恰恰证明中国古代没有科学,的确是看看他的现在,就可以了解他的过去。

我以为,还是爱因斯坦在1953年致斯威策(J.E.Switzer)的信中说的对:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是不用惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。”(爱因斯坦文集,中文本,商务印书馆,页574;)。

陶世龙:科学在中国的悲哀(二)徐霞客的不幸

May 3, 2016
科学在中国的悲哀(二)

陶世龙

徐霞客的不幸

还是李约瑟研究《中国科学技术史》引出的问题:既 然古代中国科学那么发达,为什么后来却落后了?,被称为“李约瑟难题”;有人认为这个问题实际不存在,因为本来在科学上就没有领先过。或者说研究这个问题 会徒劳无功。都有道理,不过我想,无论原先是不是领先,现在落后的是事实,认识造成落后的原因,很重要,因为如果认识不清,就不能去消除那些障碍科学发展 的因素,甚至还可能把它们当宝贝。

事实上这个问题已讨论很久很多了,开了不少会,专家们发表了许多文章,印出的书一大摞,我在这里是班门弄斧,讲不出什么理论,仅仅是就一些具体的人和事,谈谈我的认识。

时间是1987年,纪念徐霞客诞生四百周年的活动正在热闹地进行。一天,在侯仁之先生家中闲谈。侯先生突然感叹地说:你想过没有,为什么徐霞客 早于德国的洪堡(1769-1859)那么多年,但自然地理学并不是中国首先建立?是呀!怎么过去就没注意。我说:侯先生你来一篇。他说,你要有兴趣,你写吧。回去就查书,把洪堡的经历和徐霞客对照。

我 发现,就个人的聪明才智、精神毅力而言。中国人决不比西方人差,徐霞客就是代表;今天在此所见,美国一年一度在高中生寻求科学人才的竞赛结果,前十名一般 总有三、四人是华裔;加拿大参加国际数学奥林匹克比赛的代表中也少不了有几位华裔青少年,都大大超过华人在这些国家总人口中所占的百分数,也是证明。所 以,我认为科学未能在中国生长起来,不是个人的基因有问题,而是他所处的环境,也就是当时中国社会,没有适于科学种子生长的条件。将徐霞客的遭遇与洪堡一 比就可以看得很清楚。

两人有惊人的相似之处,都有探索大自然的高度兴趣和献身精神,有高于一般人的观察记录能力;多次去野外考察,均有一次长达四五年的旅行。

再就是都继承有丰厚的遗产,不仅不用操心油盐柴米酱醋茶这些事,还有钱去做花销很大的自费旅行。

别的方面一比,徐霞客就差远了。

洪 堡出去考察前,在弗莱贝格矿业学校上过学,在那里学过地质学;地质学成为一门课程,就是洪堡六岁那一年在这个学校开设起来的。开这门课的魏纳被公认为地质 学的奠基人,尽管他提出的水成论有许多谬误。这个学校现在还在德国,老地方,仍使用原来的名字,没有“升格”成大学或与别的大学合并。

徐 霞客青少年时学的是四书五经,那时程朱理学的道统已经成为主流,八股文统治文坛和成为进入政坛必不可少的敲门砖,徐霞客算是看的透,不愿去做“举业”即参 加科举考试,而走向山野,考察自然,但在知识上做的准备。最多是看点古今史籍、舆地志、山海图经;而且当时绝大多数知识分子都落进了唐太宗设下的这个圈 套,钻在故纸堆中苦读,希望能像范进中举那样走上升官发财的道路,谁会和他一起去干这种蠢事。因此徐霞客出游,常只有和尚与他作伴。而洪堡那次长途旅行则 有法国一位植物学家和他同行。

洪堡从美洲考察回来,住在当时欧洲的学术文化中心巴黎,用了二十多年时间整理考察所得,不惜巨资自费出版了《1799-1804年在新大陆热带地区的旅行》,计三十卷。

徐霞客则在时间最长的一次旅行结束后,不到一年就病死在家乡,江阴马镇南炀岐,(图,徐霞客故居,据网站“走遍万水千山” http://garden.hn.cninfo.net/czj/zysy.htm )遗稿未及整理,复经兵祸残缺,等到他的子孙整理刊印出来,已换了朝代,是一百三十五年后,即清乾隆五十二年的事了。

洪堡在他的考察成果出版后,于1827年回到柏林,登上大学讲坛,培养了一批学生,他建立了自然地理学,有人承传,得以发展。

徐霞客无此幸运,即使他不早逝,游记或许能早点印出,但又有谁会去从他学习,也就是到他为止。

洪堡的考察成果在欧洲受到高度重视,俄国沙皇也慕名邀请他去考察西伯利亚的矿产资源;在他逝世后,普鲁士摄政王下令为他举行国葬,全柏林居民为之服丧。

徐霞客的游记刊行后,也曾引起不少文人墨客的惊叹,但最多不过是作为奇书以供卧游而已;他死后二百七十三年,才有地质学家丁文江发现这本游记的科学价值。

也 许有人会说,霞客条件不好,那是他比洪堡早生了近两百年年。但是晚生一点又如何呢?洪堡出生时是清朝乾隆三十四年,正是八股文加上文字狱兴起的时期,手头 缺少历史资料,有本剪伯赞主编的《中外历史年表》,翻开一找,在洪堡出生后就找到两条,乾隆四十三年,洪堡九岁那一年“九月,徐述夔诗狱起。十一月案结, 本身戮尸,子孙斩监候”。三年后,又有“尹嘉铨文字狱起,旋被处绞”。年表能级下的事件是很有限的,按故宫保存的清文字狱档案,乾隆年间,有三四十起,对 思想的控制比徐霞客时代更严密,再没有第二个徐霞客出现。

文字狱是大棒,也有胡萝卜。

“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。”高在何处?在当官,这叫做学而优则仕。书中自有黄金屋,书中自有千锺粟,书中自有颜如玉,都是靠读书作官来实现的。

事情就如蔡元培曾经指出的,自汉武帝置五经博士开辟了通过读经可以做官的“利禄之途”,以后发展为科举制度,中国知识分子的大多数便入其彀中,把聪明才智都耗费在读死书上了,(中国的新文化运动,《中国新文学大系导论集》1940,良友图书公司初版,1982,上海书店影印,第3页)

明、清用八股文开科取士,把这个制度控制思想,扼杀创造精神的作用,发挥到极度。科举制度使出身寒微的知识分子有出头的希望,诱导知识分子去白首穷经,读死书,死读书,直至到读书死。

中国历史上的大思想家都出现在先秦时代,后世仅能拾其唾余,一代不如一代,到了明清,更无足取,都说明独尊儒术政策的实施,特别是科举及与其配套的一系列的制度,对控制思想、维护封建秩序起了重大作用,我以为这是科学不能在中国生长起来的首要原因。

科 学是人创造出来的,学而优者都当官去了。没有人去研究创造,何来科学?特别是中国的治学传统,讲究坐而论道,内省以求诸己。宋代的程颢和朱熹,将《大学》 中的“致知在格物”解释为就“物”的本身去了解“物”,有点到自然世界中去认识自然的意思。朱熹自己大概也真的作过一些观察,所以能注意到“常见高山有螺 蚌壳,或生石中”推论出:“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变为高,柔者变而为刚”。(黎靖德编,朱子语类,卷九十四,1986,中华书局据清光绪六年(1880)传经堂本点校重排本,第六册,页2367)解 释了化石的形成,成为主张中国古代就有科学的证据,但他们说的这个“物”,是把人的主观意识也包括在内的,而且着重研究的还是人的精神世界,对自然界并不 重视,而且也没有“格”的方法。一个引用很广的故事是明代著名学者王阳明“格”竹子,他在竹子旁边坐了七天七夜,什么也没得到,就放弃了。而这个“物”到 后来也仅剩下所谓“心”,即人的主观世界,更与科学不沾边了。

先 秦以后的中国学者,最擅长的是就前人的经典做文章,从书本到书本。在人文学术方面,还有人去做些社会调查研究,为数也不多。更难得有人肯象徐霞客这样到山 野中去考察自然。难怪德国地质地理学家李希霍芬要说,中国学者做别的学问还行,做地质学不行,但今天的事实已证明中国人其实是能做的,问题出在这个社会推 行的制度和因而形成的学风。一旦把这些制度上和精神上的桎梏消除,中国学者在探索自然,发展科学上的潜力一定是很巨大的。徐霞客的不幸,非仅他个人的不 幸,也放映了科学不能在中国生长起来的悲哀。

陶世龙:科学在中国的悲哀(三)中国本信巫

May 3, 2016
科学在中国的悲哀(三)

陶世龙

中国本信巫

鲁迅先生说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。”(《中国小说史略》“六朝之鬼神志怪书”)

我感到,鲁迅先生对中国的这一特色抓的真准。巫风在中国,六朝以后也未曾稍减,它已成为一种文化现象,遍及社会底各阶层,渗透在我们生活的各方面,有的已成为风俗,被他潜移默化而不自知。科学在中国最大的对手不是别的而是巫术,或者说巫教、巫文化。

巫的源远流长,甲骨文中已有巫字,说明在殷商以前就已出现了。甲骨文专家许进雄教授将巫字的演变归纳如右下图(据许进雄,古文谐声字根,台湾商务印书馆,1995台北第一版)最早的巫字是两个工字的交叉,大概是行法术时所用器物的象形;以后加上两个人在跳舞,是巫用形体动作请神灵降临。

甲 骨文时代的巫,是男巫女巫的通称,后世女巫才称为巫,男巫叫觋,《说文》中对巫的解释是:“女能事无形以舞降神者”。据说他们能使鬼神附体,或用其他方式 见到鬼神,总之是具有与鬼神沟通的功能而不同于常人。传说有个巫咸,能知人生死祸福;黄帝作战前,要找他用蓍草来占卜;还有记载说,他的儿子巫贤当了辅佐 殷王祖乙的大臣。论起来,祖乙与黄帝年代相去很远,他们父子的寿命真够长了。但既是传说就不必那么较真;不过有一点可以肯定,那时的巫,地位是很高的,因 为他们是那时最有文化的人,又能将人间事向鬼神报告并把鬼神的指示带回来。但担的责任也大,譬如天不下雨,便将巫脱去衣服放在太阳下曝晒,甚至架起火来 烧,以为这就可以惊动鬼神,下雨来救他,结果烧死了不少;战国时西门豹治邺,将用河神的名义诈骗钱财危害人民的巫,统统扔到河里去,说是请他们去通报河 神,就是这古法的应用。

治 病也是巫的专业,那时得病以为是中了什么邪。就找巫来驱邪。用唱歌跳舞,或口中念念有词及其他奇怪的形体动怍来行使法术;有时也给病人吃点药物。巫在表现 鬼神附体或作法前,自己也常要吃某些药以求得兴奋,因为他得表现出与平时不同的癫狂状态,这些药是他们一代一代靠经验积累起来的,只有他们才有和敢用;还 有象占卜的时候需要将龟甲或兽骨烧出裂纹,一般人不会烧,而巫则能很快就完成,他们确一些有别人没有的本事,于是成了“招神,逐疫,禳灾,除不祥”的专业 户,巫是他们的姓氏。

殷人特别崇奉鬼神,杀了许多牲口还有俘虏和奴隶去祭祀,但最后被周人灭了。比起来周人不那么信鬼神,治病也开始有专门的医生,巫不那么重要了。医是从巫分化出来的,传说巫彭是医的开山祖。

儒 家的兴起并成为正统后,子不语怪力乱神,巫的社会地位变得低下,加上有些巫(这时一般是女性了)出入宫廷,交通权贵,介入宫廷权力争斗,在政变失败后受到 严厉镇压;而野心家用巫术来蛊惑人心,制造社会动乱,历代都有,皇帝对这种人也很警惕,从社会的表面看,以巫为职业的人不多了,但如从人的思想与行为来 看,巫风实仍未减,而且已渗透人们的日常生活中,最普通的像旧时家家都有本黄历,里面什么时候出门、嫁娶、动土才吉利等内容,以及社会上扶乩、请神、看相 算命等等活动,也都是巫风的流被。所以我用了巫文化这个词。以巫为职业的巫婆神汉也仍然有,可能因与巫蛊之类害人之事相关,名声不好,但人们实际上还是信 的;而不用巫的名号,换个装束,以什么高人、大师的面貌出现,实际干巫的事,更是可以风行社会。宣称自己能与无形的神仙鬼怪沟通,能预知未来,致人祸福, 总之是通灵不凡之人,是他们共同的特征,把握住这特征,要有科学的武装,识别他们其实也是不难的。可惜在中国信巫而不信科学,因无科学而更信巫,形成了一 个循环往复的怪圈,要突破实在是太难了。

巫风所及并非尽限于市井,往往高层还更热中,由此直至可以影响军国大计的事件屡有发生。随手拾来,就有:

南北朝时南齐的末代皇帝萧宝卷,信奉据说是死后成为钟山之神的蒋子文,还有个宋徽宗,相信妖人林灵素,都是因此误了大事的昏庸亡国之君。

令曹操叹羡“生子当如孙仲谋”的孙权。到了晚年相信一个名叫王表的神,这位神,“不见其形”而是靠一位名叫纺绩的婢女沟通,孙权把这位无形的神封为辅国将军罗阳王,在都城修建馆舍迎去请教。国将兴,听于民。国将亡,听于神。这句名言就是后人孙盛对此事有感而发的。

近在清代,我们还可以看到这样荒唐的事。那是在鸦片战争后期,道光二十一年,林则徐因主张抵抗英军而皇帝想和,早已被撤换,但这时皇帝忽然又要抵抗了,将主和的钦差大臣琦善撤职换成奕山,还派去了一位打内战很内行的果勇侯杨芳当钦差参赞大臣。这位果勇侯一到广州,马上下令“广收马桶,排列沿河”,还在城隍庙做法事,将符水装入坛中埋在地下,“种种设施,不一而足,其捍患御侮之法可谓良且尽矣。”(广东军务记,收在近代史资料丛刊,《鸦片战争》Ⅲ,神州国光社,1954)

须知这不是在武侠小说或仅供消遣的影视中,而是面对英军入侵的备战行动!结果可想而知,英国人不吃这一套,这位钦差参赞大臣也下台了。

相信巫术并以国家的名义用它来与科学创制出来的物质力量较量,还发生过更大规模的一次,大家都会想到,那就是义和团的行为。

西方科学技术与中国巫术较量的结果,中国方面一败涂地,于是也想到应该向西方学习了,但是当时的当权者以为洋人比我们强的,无非是船坚炮利,想要的仅是西方的技术,叫做“师夷之长技以制夷”;在精神世界中还是“以中国伦常名教为原本”,也就是后来概括的“中学为体,西学为用”。连最著名的维新派领袖康有为也这样认为:

“吾国人之所以逊于世人者,但在物质而已。物质者至粗之形而下者也。吾国人能讲形而上者,而缺于形而下者,然则今而欲救国乎,专从事于物质足矣;于物质之中,先从事于其工艺兵炮之至粗者,亦可支持焉。(《物质救国论》,1905)

此时中国人没有科学这个概念,连“科学”这个词也没有。科学一词是日本人翻译时用的。1902 年,桐城派文学大师吴汝纶奉命筹办京师大学堂,因中国从未有过这样的学校,便到日本去取经,日本人告诉他,日本的兴起是因为重视教育,而他们的教育已不是 以中学为体。他们说原先日本也是“专奖励孔孟朱氏之学,童儿八、九岁读书,先自四书始”但是他们在美国的炮舰打开日本的大门后,便“上下一心,学泰西之 学”。他们不把科学当成形而下者,而是认为这是古代东方所从未考究过的,“其理则天地固有之理,而世界万国所通有,决非西人之宜私者也”。他们不赞成“中 学”“西学”的提法,认为你中国人学到手了就成了你中国的学,何必计较用什么名字。(吴汝纶 东游丛录,1902,日本东京三省堂书店)

对待“西学”的这两种态度一比,中国败于日本的原因,也不难清楚了。日 本人是把科学真当一回事来学,而且是作为“普通学”,全民来学。中国则不然,就要技术,如翁文灏后来所感叹:“试想中国自咸同以来,即重洋务,即讲西学, 也就是现在所谓科学,设局印书,出洋留学,提倡甚是出力,但所谓西学者,仅视为做机器造枪炮之学,惟其只知实用不知科学真义,故其结果,不但真正科学并未 学到,而且因根本不立,即做机器造枪炮之实用亦并未真正学好。而且只知读他人之书,不知自己研究,结果译书虽多,真正科学并未发生。”(科学,第10卷第1期,P1-2 1925)”高级知识分子尚且如此,遑论一般民众。

这就是尽管中国巫术在物质世界中的较量失败了,在精神的领域中仍能对科学占优势的原因。所以在鸦片战争结束后半个世纪,鲁迅的保姆长妈妈还在一本正经地告诉他,如果妇女们“脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来;再要放,就炸了”。(朝花夕拾,阿长与山海经

在长妈妈的面前,科学没有立足之地了。无奈在中国至今恐怕还是不知科学为何物,不信科学信鬼神的人多。当然不会重复长妈妈讲述的故事,但什么意念可以动物,发功可以灭掉千里之外的森林大火,如此等等仍广有信众。科学远不是中国巫术的对手。

其 实巫的出现,是人类进入文明时代的早期现象。那时人们对自然界的威力心存恐惧,对人生感到命运莫测,巫术由此而生,只是在西方巫的这两部分职能分别为科学 与宗教取代,基督教的一主一上帝的教义,是不容许白日见鬼,狐狸成精和由什么大师来扭转乾坤的。而在中国,既无科学,又无强有力的宗教,这就使巫的影响在 中国人的精神世界中始终占据了重要的位置。

中国本无科学,进入也不是明媒正娶,是搭着技术的车混进来的,清朝统治者不懂得现代的技术是以科学为基础,要技术,科学也随着进来了,象自然科学的基础学科地质学的奠基之作莱伊尔《地质学原理》的选编本《地质学基础》,便是作为矿学一类翻译过来的。科学是冲破欧洲中世纪的黑暗专制,摆脱神灵的桎梏而发展起来的,它反映客观存在真理,不因任何权力的干预而改变;是人作为有了独立人格的人,在精神上独立的标志。也幸亏他们不懂得这些,否则扼杀之犹不及。何让引进。

总之,科学在中国可谓先天不足,但也一百多年了,仍处于困难的境地,常听到呼吁,需要启蒙。我以为如对这巫文化仍无认识,甚至把巫术当国粹,当宝贝。到处推销。科学在中国的前途,仍然不妙,尽管崇尚科学已喊得震天价响。

陶世龙:科学在中国的悲哀(四)假作真时真亦假,科学在今日中国最大的悲哀

May 3, 2016

现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人,便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,羼进鬼话,弄得是非不明,连科学也带了妖气.---鲁迅,随感录三十三,1918

科学在中国的悲哀(四)

陶世龙

假作真时真亦假,科学在今日中国最大的悲哀

20 世纪是科学高速发展的世纪,尽管在第一次世界大战后出现过“科学是致祸之源”“科学无用了”,“西洋人现在也倾向东方文化了”等杂音,但对五四新文化运动 掀起的争取科学与民主的洪流,也无法阻挡。特别是科学,中国各派政治力量至少是在口头上无有不提倡的。在这种形势下,正面阻挡科学在中国的传播不行了,鲁 迅指出的那些对科学的捣乱,就成为主要的形式;历久不衰,于今且有愈演愈烈之势。

鲁迅当年写的文章给我们留下了不少这种捣乱的记录。

一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。他说能看见天上地下的情形,他看见的“地球星”,虽与我们所晓得的无甚出入,一到别的星系,可是五花八门了。因为他有天眼通所以本领在科学家之上。(随感录三十三,最初发表于一九一八年十月十五日《新青年》第五卷第四号,署名唐俟。文中记有“嗣汉六十二代天师正一真人张元旭”为《三千大千世界图说》做了序。序中说“西人以数百年科学之心力,仅酿成此次之大战争。……科学云乎哉?多见其为残 贼人道矣!”)读到这里,发现今天的大师原来也不过拾其唾馀!还有:

上海盛德坛扶乩*,由“孟圣”主坛;在北京便有城隍白知降坛,说他是“邪鬼”。盛德坛后来却又有什么真人下降,谕别人不得擅自扶乩。(随感录五十三,最初发表于一九一九年三月十五日《新青年》第六卷第三号,署名唐俟.鲁迅全集的注释:*盛 德坛扶乩 一九一七年十月十二日,俞复、陆费逵等在上海设盛德坛扶乩。据《灵学丛志》第一卷第一期载,那天“圣贤仙佛同降”,“推定孟圣主坛”。又该刊第 一卷第十期载有盛德坛一九一八年九月十九日扶乩的情况,伪称梓潼、关圣、孚佑三帝君“会议一切”,谓各地乩坛“大加增多”,“甚为可怪”,特谕示“各地不 得争效遗误”云云。)

鲁迅感慨地说:“其 实中国自所谓维新以来,何尝真有科学。现在儒道诸公,却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果,都移到科学身上,也不问什么叫道德,怎样是科学,只是信口开 河,造谣生事;使国人格外惑乱,社会上罩满了妖气。以上所引的话,不过随手拈出的几点黑影;此外 自大埠以至僻地,还不知有多少奇谈。但即此几条,已足可推测我们周围的空气,以及将来 的情形,如何黑暗可怕了。”

谁想到,中国的巫风未曾稍歇,只不过换了形式,不再攻击科学,象“嗣汉六十二代天师正一真人张元旭”为《三千大千世界图说》做的序中所说的“西人以数百年科学之心力,仅酿成此次之大战争。……科学云乎哉?多见其为残贼人道矣!”那种态度,而是把自己宣布为科学,而且是国粹、是民族文化、是比现今的科学 高明得多的东方科学。我不得不又写下了这样一段文字:“鲁迅当年所揭露的社会黑影,今日犹未消除,某些新的儒道诸公其捣乱科学的能耐,实当年的张天师亦所 不及,诸如狐精为崇,白日见鬼,看相算命,坟山风水等等均被赋予“科学”新义;无可查证的“外星人”,更堂而皇之成了新的上帝,如《周易》可以说成是外星 人所授,故为今日最先进之科学所不及。而运气可以带来降雨扑灭森林大火,食蚂蚁可以返老还童,“鸡冠蛇”出现在神农架,“野人”留有后代在广西,都成了 “科学新闻”。(《中国文化必须注入科学》,《科普研究》1989年第3期,中国科普研究所编印)这是鲁迅发表随感录三十三之后正好七十年了。

《中 国文化必须注入科学》是1988年11月23日我在中国社会科学院一个研究文化学的课题组召开的讨论会上的发言。这个课题组据说是破天荒地容纳了自然科学 界的人参加。应当感谢中国科普研究所把这个发言印了出来,算是留下一份历史的见证。我当时举的这些例子,都是掌握有发表这些怪事的书刊报纸才敢讲的,因为 怕他们说自己没这些事,兴师问罪;现在看来把“食蚂蚁”摆在这里一起说,有点言重了,但这类事关系人们的健康,类似的不科学的报道屡见不鲜,现在还有什么 “炒作”,更是为了赚钱不择手段,也应该提出来,不过性质与那种制造迷信的东西是有区别的。

当 时不仅一般书刊报纸和文艺,还有据说是在普及科学的出版物也在刊载这些东西。看到这怪现象,骨鲠在喉,不得不吐。遗憾的是,这个研究文化学的课题组到 1989年不知怎地无疾而终,后来我多年在外,情况知道得少了,但从网络上和回国时的短暂接触,也感受到这巫风并未稍减,刮得更厉害了。

回忆1980年10月18日,我在贵阳紫林庵百货公司大门两侧,亲眼见到同时有七个算命先生在那里招徕顾客。在小摊上,有卖《麻衣相法》的,还有《五官与命运》这类东西。但那时的算命先生还显得很潦倒和寒酸,有的就蹲在街边,将写有介绍他的神术的纸铺在地上,压上块石头,就算开张了。而现在我看到“算命不叫算命了,白云观附近有几家“算命公司”。他们不是站在街头拉人算命的盲流,而是名正言顺的起名公司、周易研究中心、易学应用中心和文化信息咨询公司。”(2000年3月27日《北京日报》,作者:刘玮)

而且还有大概是真拿着教授聘书的人在这样介绍中国的风水术,“中 国的古代学科与西方是不一样的,它是不分科的。象天文、数学、建筑这些学科,在古代都是归在“风水”中的,如村落,民居,城市的选址和风水紧密相关。风水 为什么几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的“气”和“水”,都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达 的。有些学者片面地理解中国文化,认为风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对风水不加研究就加以否定,这本身就是一种迷信。”(据1999年6月16日中华读书报,吴虹,“风水术,是科学,还是...”引述天津大学建筑系教授王其亨的话)不仅谈风水,还泛论了科学,好家伙!这风水真是中国伟大的国粹,早已把许多近代科学概括进去了。看来李约瑟对中国古代的科学成就也认识得太不够,他竟然把风水列入伪科学一类。而香港的风水师也实在太不争气,竟然还在那里说“风水学用现代科学的眼光来看,不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”(《堪舆管见》1991,香港创建出版公司出版,页三十一) 这类风水书在港台书店里一般列在“命理”一类,与看相算命及鬼神之书摆在一起。其实在中国古代,许多有识之士,包括头脑清楚的君主都不信风水,斥之为妖妄,难怪今天有人要为风水“平反”(《中华建筑之魂》转引自1999年6月16日中华读书报,吴虹,“风水术,是科学,还是...”)。

不 过王教授的提倡大概是很有效的,听说风水书多了起来,个别大学还开了风水课,这课是怎样讲的,我没听过,不敢妄评,但书倒是看过几本,我觉得这风水究竟是 什么,有的写书的人自己可能也不清楚;那些留下来的风水书一般是文言文写的,有的教授先生大概未能看懂,象山西人民出版社出版自称为“富有学术性、实用性、知识性和通俗性的有益读物”的《风 水与民宅》中,跑出来个吴越王钱尚,开头怎么也不明白,这五代十国的吴越,什么时候有个钱尚在当国王,后来才发现,是教授先生断句断错了,原文为吴越王钱 尚父缪(应为金旁),他不晓得这尚父是钱缪(应为金旁)的荣誉头衔,在尚字后面断开了,这钱尚就成了一个人名;在书中出现不是一次(见《风水与民宅》页103-104),决不是手民之误。看到这里就看不下去了,我这是有点攻其一点不及其馀吧,但也大致翻过,文中其他引用古籍的地方还有不少错误,不会冤枉他们两位作者还有编辑。

王教授终究还是高人一等,早已有个但书:“有一些人冒充教授、学者出版关于风水建筑的书,那是欺骗人的,大家不要上当。”王教授当然不在冒充之列,但像王教授说“风水中的“气”和“水”都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的。”那么,风水中那些煞气、邪气、天子气...等等有没有这会事?是怎样总结出来的?

对建筑我是外行,不敢多说,但正好中华读书报同时登了对陈志华先生的访谈,陈先生是建筑方面的专家,又看得懂那些风水书,连中国现存最早的的风水书(宋版)都设法买到一本台湾的影印本(顺便说一下,风水先生自有一套行话,他们的书是不好懂的),他说了这样些话:

风水是建立在易学基础上。我知道《易经》里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,管得了两千年后的建筑规划吗?两千年前的书把什么都说明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这可能吗?

我们现在在农村经常看到这种事情,两家人为了争风水打了起来,一打就是好几代,这就是愚昧,是民族的悲哀啊!问题是,现在易学已经被歪曲得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。

比 如“坐北朝南”,连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南,还用得着请教风水师吗?四合院里水不能直着流出去,要拐两个弯,这是风水上的讲究。风水书上认为水就是财, 但现在我们还会相信水是财吗?用现代建筑理论来解释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅呢。天大建筑系的教授来清华讲风水,举的例子是浙江省 诸葛村的八卦如何了得。但我们实地考察,知道那个八卦是假的,是1991年造出来的。

我 们搞乡土建筑,对风水进行科学的分析,是为了解释中国传统建筑上的一些现象,如天坛为什么上面是圆的,底下是方的,故宫的水为什么从西北进,从东南出,这 些在风水里都能找到说法。我们研究风水,是当成一种历史现象,而不是当成科学来研究的。在台湾,大学教授如果把风水当成科学,是会被人当成笑话的。我不明 白,为什么这种愚昧的东西能够堂而皇之地进入中国的国立大学呢?

风水是不是建立在什么易学的基础上我还有怀疑,但陈先生真是快人快语,我说不了这样好,便引在这里。

对 台湾的大学教授不信风水,我深深的敬佩,因为在海峡那边,风水一样的热,建筑师很难当,业主除了找建筑师还请风水师,对付不了风水师那一套,设计就难做。 要顶住是不容易的,这风水不仅影响到建筑,还介入到政治中来了,去年台湾选举,一位也姓李的大师,在这风水上做的文章,就使连战先生吃了不小的苦头。据说此人“五 十年代中出生在古都西安,为关中名儒、国学大师,玄学家之外孙。家学渊源,天赋特异功能,具神力而通达阴阳十方,悟天命而博涉古今百科。遍罗儒学、道教、 显密佛学及传统易学中易经八卦、阴阳五行、河洛理数、四柱推命、六壬神课和相学、风水、观星术,与现代医学、气象学、地理学、物理学、人际关系学、心理 学、美学等学科为综合体系。八十年代出任中国深圳大学人体工程学系副教授,他自成体系,独创学派,成为当代人体工程学之东方学派的开派大师。也是唯一以命 理、生理、地理咨询而出入于两岸三地最高政权机构的旷世奇才。”

一山还比一山高,这位李大师的本家hong志那来头就更大了。他“在多次讲演中自称是拥有比耶稣、穆罕默德、佛祖还高一级的精神权威。是被上天派来人间拯救生民的。”(ChinaSite.com:1999.4.25 News李hong志传奇事迹不断)

李hong志说他传授的fa轮大fa“在我们这一次人类文明历史时期从来没有公开传出过,但是,在史前一个时期广泛度过人.我在末劫最后时期再一次把他弘传出来,所以他是极其珍贵的.”还说“释迦牟尼、老子当时讲的理,都是我们银河系范围之内的理。我们fa轮大fa炼的是什么呀?我们是按照宇宙演化原理修炼。”(李**,转//fa//轮第二讲)

你看这真是囊括宇宙的气势:“有一次我仔細地查了一查,發現人類有八十一次完全處於毀滅狀態,只有少數人活了下來,遺留下原來的一點史前文明,進入了下一個時期,過原始生活。人類繁衍得多了,最後又出現了文明。經過八十一次這樣周期的變化,我這還是沒查到頭。”(李**,转//fa//轮第一讲第4节)只是不知道他是站在什么地方怎样去查的。

由此,他告诉人们“氣 功也不是我們今天人類發明出來的,也是經過相當久遠年代遺留下來的,也是一種史前文化。”“其實不只是氣功是久遠年代留下來的,太極、河圖、洛書、周易、 八卦等等,都是史前遺留下來的。所以我們今天站在常人的角度去研究它,去認識它,怎麼也研究不明白的。站在常人這個層次、這個角度、這個思想境界中,理解 不了真正的東西。”(同上)

李大师不是常人,所以随便说点什么便成了“经文”,便成为“宇宙中真正的科学”,什么是金口玉言,算是得到见识了。在法轮功办的新生网(8/17/00 00:46)上发表的1998年12月广东心得交流会上信徒的发言中。有一位据称是从事地质古生物学研究的某研究所研究员,从1996年5月开始修炼,是个老资格了,他说:“回顾两年来修炼法轮大法的亲身实践,我深深地认识到:法轮大法是超常的大道大法,其法理博大精深,其科学性真实不虚,是宇宙中真正的科学。”“李老师对宇宙、人类历史的论述完全吻合,目前现代地质古生物学家,对这个结论也是认同的,即使没有认识到也在对过去的理论提出疑问。”只可惜他没有说明他这科学性表现在哪里,究竟有那些地质古生物学家认同,不会就是指他自己吧。

还有一位自称是“有 三个学历,既学文又学理,曾比较系统地学习和研究过中文、历史、哲学、经济、行政管理、领导科学等专业,人口、资源、环境、粮食等国情,发表了政治、经 济、历史、文化、决策研究、国情研究等方面的论文近50篇;参加编写十几本书  籍,撰写一部学术专著《中国古代治国方略》,有个人成果约90万字,给领导撰写 过各种文章、材料超过百万字,也曾获得一些国家、省、市奖励。曾经在农村工作  二年、工厂工作二年、科研单位工作七年、省委党校工作四年、某市委工作二年多 、省政府机关工作五年时间。大小经历了六个单位,曾任过技术员、生产调度、 党委秘书、团委书记、党办主任、讲师、副处长等职。也可以说经历比较丰富、研究领域比较广泛,也有一定的独立思考、分析判断能力,不会轻易人云亦云。所以 说,我修炼fa轮大fa绝不是头脑一热,用修炼界的话说,是有缘份的,是缘份这根线牵着的;同时也是经过认真思考的。需要说明的一点是:我修炼fa轮大fa不是 因 为身体的原因,也就是说不是为了治病。而是因为刚一接触这部大法,就有一种从未有过的亲切感、新鲜感、神奇感,从未有过的舒畅、心静,感到高深莫测。 通过 一段时间的修炼,认为这部大法是超常的科学

履历摆得很长,但除了他的自我感觉。没有什么东西能说明这就是超常的科学。另一位任教于文学院有专著多部的信徒,倒是把他们对科学的看法说得比较明确“西 方科学开创了技术至上和物欲至上的社会发展路径,并成为现代人普遍的精神信仰,导致生态环境的失衡和人性伦理的失落,带来人类社会的严重危机。这一切,西 方科学的思维与方法的片面与独断实在难辞其咎。东方传统科学的综合整体的思维和体证主义的方法,为人们看待自身、理解自身、通过自身的修炼升华探索人类生 命的奥秘,奠定了良好的基础。人们从法轮佛学文化的兴起中看到了知识创新和科学革命的曙光。”“大fa创始人李**先生所著《转//fa//轮》一书,更是将深奥的理与法熔于一炉的亘古未有的科学巨著”。 

东方自有传统科学,本来就了不起,到李**这里更达到顶峰了。

李**说:“西 方的科学走到了极端。...欧洲的科学按照他下的定义框框它已经不能再往上走了,再往下下研究发现的东西就不是他科学框框之内的东西了。所以他一概归到宗 教,归到神学上去。...他早就把他科学的定义规定死了,一旦超出了他的范围,他一概不承认,所以他没有什么发展的了。(现代科学的框框与佛法的博大精深,李**,转//fa//轮(卷二)

奇怪的是,他们既然很看不上这“西方的科学”,为什么却争着要这西方定下来的科学这个名号呢?在他们的网站上,什么转世轮回。还有刘伯温的“推背图”等等古久先生箱底下的东西都翻出来作为东方传统科学向世人推荐了。“刘伯温早就预言了“法轮大法”的大发展,一般人为什么没看出来,是因为“遵循天机不可直泄的原则,故其文字语言都隐晦难悟。”“只有当其事显现或过后时,一些人才能够颖悟到其所示之天机!”但他们这回把它发在网上岂不是泄露了天机。

早 先那些阴阳(就是风水先生,四川人把他们叫做阴阳)、算命先生或女士,跳坛神的端公,自称能走阴间的道婆,能请神灵来到乩盘的坛主,跑江湖卖膏药的把 式..等等,我倒是都见过,有的还看过他们的表演。他们那些东西,其实人们许多时候是半信半疑;卖膏药的因卖出的药常有假货,还给取了个不恭敬的名字“扯 谎把(把是音,也许是别的字)”但他们的口才真是好,还会表演点拳脚,所以围观的人也不少。比起来我觉得他们还有一点职业道德,就是从不说自己那一套是科 学,你不相信,不请他甚至挑剔几句也不见怪,叫做生意不成仁义在。三十年代,我们那个县来了个算命的三十多岁的妇女,有点文化,与一般的算命先生不同,很 快倾动全城,生意不错。此人不知其真名。只知其艺名为“幼而学”。我称之为艺名有点不敬了,但有个学字,总表示着有点学问,能招徕顾客。现在这些行业更不简单,不仅有幼而学,还有长而留洋的,不 仅变成了科学,而且是在亿万年前就有了的“史前文明”,“宇宙中真正的科学”!于是堂而皇之跨进最高学府的大门,在科学殿堂里指手划脚、前几年台湾有个宋 七力,用底片合成的方法拍了个头上发光的照片,也是说自己能通灵度人,搞了个“天人合一研究会”,骗了不少钱,后来被一位不愿再受骗的原来的信徒告发,给 警察局抓进去了,台湾报纸揭露出来,这个研究会在北京、哈尔滨设有分会,而且有北大、清华的教授参加,信徒们还捐了四十万人民币送去上供。是那边抓宋七力 诈骗,他搬出来作为自己是好人的证据:你看,北大的教授都信,这还有假。

从 网络上得知这件事,大吃一惊,赶快给陈祖甲先生发去信,打听有无此事。还告诉他宋七力在抓起来后很快就承认了诈骗是实,那位替他拍假照片的摄影师已交代了 真相,不承认也不行。后来知道,究竟有无教授参加还不清楚,但的确成立过这样的研究会。而一些大师出入高等学府和科研单位大讲其“科学”也是真的,书店里 这类书也比以前更多了。这时五四运动提出请来赛先生已八十年出头,科学确实满天飞了,而且被请到上座,但到处都是王麻子,真假难分,而且由于假的太多,你 讲真话,反倒有可能被当成假货。你说,这能不是科学在今日中国最大的悲哀?

这种现象的出现是中国的特产,不管大师们穿道袍、着西服甚至穿上摩登妇女的时装,给自己的语言加进什么科学名词,都掩盖不住巫术的延续,因为指导他们的理论“物质和精神是一性的。弥漫在整个宇宙中的物质都是灵体,都是有思想的。”{李**转//fa//轮第一讲第6节}就是是中国古代的“天人合一”思想,

在西方,自然现象,有科学去研究;人的精神世界,有宗教管着,而在中国,“天”与人合一了,科学与宗教都管不着,得靠他们这些通灵人,他们“人坐在那里,不动手不动脚,就可以做人家动手动脚都做不来的事情;能看到宇宙各个空间的真正的理,看到宇宙的真相;看到常人看不到的事情。”(李**转//fa//轮第一讲第4节)难 怪宋七力骗人要高举天人合一的大旗,办什么“天人合一研究会”.形形色色大师各有巧妙不同,但都是以天人合一为其立身之之本,在宗教里面,没有活人也是神 灵的,在中国则可二为一。不仅天子是天之子,连玉皇大帝也考证出来本姓张,俗家人,是修炼得好飞升上天去当玉皇的,这比当皇帝更高级,难怪历代都有人讲修 //炼,想得到超度,也就总会有大师出来度人。中国也从来不缺少这样的大师,我在十多年前见过一本《中国超人》,那里面的主角严新大师的能耐,快要赶上孙悟空 了。

中 国社会历来是离不开超人的,要真命天子、天生圣人,救世主,总之是等着超人来拯救自己。而也就有人用各种办法来造出超人。风水说到底就是这个目的,朱元璋 小时侯父亲死了,穷得买不起棺材,兄弟俩抬着遗体到山上找个地方准备挖土埋葬,谁知赶上一场暴雨,两兄弟躲雨回来只见尸体不见了,原来已被山洪带来的泥沙 掩埋,而这里正是一块使后人可以当上皇帝的风水宝地,也许真有过这样一场大雨,虽然不是讲风水就是为了想当皇帝,但能取得个不同于常人地位也不错,所以讲 风水如不于升官发财联系起来也就无所谓“风水学”了。

超 人要实现对常人的统治,在不成气候时主要靠精神控制,有了权势也用暴力。宣传自己不是常人,装神弄鬼就是一种精神控制的方法。用世界末日将临威吓常人赶快 皈依以躲过劫难,是常用的法宝,别说这些超人,在早年的四川,有些走东家串西家,唱道情要点饭吃的老道,也用这一套,小时候听过的唱词中有这样一段:

但看,但看,

今年七月半。

天上黑暗暗,

地下人呻唤。

再往下,没有了。是要闹地震吗?我就记住,等到那年七月半,看看究竟要发生什么事情,结果什么事也没发生,而我也就把这段唱词记到现在,并养成了个喜欢追根究底的习惯。这世界末日也不知讲了多少次要来到了,可没有一次说准了的。

李**“在欧洲法会上讲法”中说:“其 实我告诉大家,这个空间中极微观下,包括那个庞大的弥漫物质,他们都是神,人的一举一动做了什么,他们都很清楚。人做坏事的时候,总觉得自己干的坏事别人 看不见,知道自己干的是坏事还给自己找个骗自己的理由,好让自己心安理得。”“我们世界上发生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看,如果哪一个民族,哪 一个地区,或者哪一个人做了坏事,紧接着会有特殊的现象出现。人的灾难,人的一切都是人自己搞出来的。”

他们的网站搜集了十年文革期间的发生的八次大地震,说这是“神佛的慈悲的警钟声!也是天怒!”他们还把今出现的辽宁旱灾,北京遭遇的沙尘暴等自然灾害的报道统统归为“镇//压//falun功的报应”。还有下面这些,看看标题就够了。

镇//压falun功,阳江招致大洪水

上天的警示:黄河山东段农业用水停了

恶行激天怒,雷暴惊羊城

严重蝗灾拉开新疆遭恶报的序幕

神在怒吼 -- 大暴雨袭击湖北

这是什么科学呢。二十四史的五行志中这类东西多的是,这倒是说明这些大师是我们这个文化,或者说这个文化中的巫术孕育出来的。逻辑上也说不通,反映出爱因斯坦指出的弱点。就象这报应说,报应谁呢?自然灾害来的时候他的信徒一样也要受到损害,何况今年世界各地闹旱灾的地方很多。用这些使人悲伤的事件做文章,只能说他们在幸灾乐祸,对人民的受难没有同情心。

看来台湾同胞对这样的大师也很恼火,在9.21大地震后喊出“台湾能否逃开巫师式的地震文化”,去年又有人在网上的论坛贴出帖子:“清除海峡两岸的‘神仙’‘大师’!”谨在此引其一段作为本文的结束:

看 著宋七力、李hong志、李建军这些“大师”们走马灯似的在海峡两岸中国人的生活中招摇过市,就很让人对中国老百姓有几分的悲哀。已经跨入21世纪的中国人,何 时才能清除掉你们生活中的“鬼神”呢?80多年前,“五四运动”的先驱们高喊著的赛先生何时才能真正走进中国人的生活,支配中国人的思想呢?如果任由这些 鬼神之说和各种“神仙”、“大师”们充斥我们的生活,支配我们的思想,我想,这或许就是我们这些处在科学时代里的两岸中国人最大的悲哀!(2000/01/20,多维新闻网大家论坛)

觉得自己要说的话,他都说出来了。科学在中国的悲哀,其实也就是中国人的悲哀。

知耻近乎勇,敢于正视现实,承认落后,就有有希望,我想,我们两岸三地的中国人,共同努力,总能治好这历史留下的癞疤。

 

说 明:文中引述的李**及falun功的材料,除一条为别人的报道,均系取自falun功的网站;有些人的名字没有列出,是因为本文是作文化学的研究,对事、对思想观点 而不对人;有些人的文章是两三年前的发言记录,现在也可能有了变化。而且信仰的问题,只能从人的精神世界中去求得解决,让科学为全民所认识,才能对中国巫 术釜底抽薪,需要我们从学术的角度认真去探讨。

另 外,对于这巫文化也想再说两句。巫的名声不好是在后世,在甲骨文时代,他和她是那时最有文化的人,能写会算,唱歌跳舞,给人治病也会有治好了的,积累了些 医药知识。后世的炼丹甚至看风水,为了能说出点名堂,也得烧个炉子炼炼和到山上地里去看看,久而久之。总能有点经验性的东西留下来。在天人合一、天人感应 的思想指导下,对天象及地震等自然灾害和变异现象特别重视,记录下来,更给我们留下了别的国家没有的自然历史记录;我们的文学艺术要是没有巫风的遗留,也 要大为减色。屈原写的九歌,就是给男巫女巫的唱词呢。巫对中国文化的影响,并非仅为负 面,不经研究就提倡或否定,都有盲目性。因此我觉得首先是应该用科学的精神方法去好好地研究它一番。仁者乐山,智者乐水,见仁见智,各有不同。中国人不重 视获得对自然本身的科学认识,而是喜欢把自然人格化,从而在对自然的朦胧认识中,去找寻他所需要的也许是失落了的精神,领略人生的情趣;既然有人喜欢,就 让他去遐想吧。但科学这一课总得补上;要是仍生活在神灵鬼怪的幻觉中,还搞什么现代化呢,大师那样多,把他们供起来就什么都有了。

陶世龙:科学在中国的悲哀(五)从来没有救世主

May 3, 2016

你们应该做些什么?你们应该努力做个不受人惑的人。

你们能做个不受人惑的人吗?这个全凭自己的努力。如果你们不敢十分自信,我这里有一件小小法宝,送给你们带去做一件防身的工具。这件法宝只是四个字:“拿证据来!”      ---胡适:给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言

从来没有救世主

科学在中国的困惑之五

陶世龙

刚完成一篇文章:《科学在中国的困惑》,文章最后一段是:“假作真时真亦假,科学在中国最大的悲哀”。随后一想,就这样结束了不行,光悲哀一番有什么用,这局面难道就不能改变!

说来说去,那些大师们能够在那里呼风唤雨,无非是有许多人信他。这些人为什么信他?自然以为他说的是真的;在当今这个社会中,充斥着假话,人们受骗上当的事太多了,渴望着真。李洪志显然看准了这一点,所以把“真”作为自己教义的头一条。

其实“真”本是科学的特点,科学的力量也在于他反映了客观的真实,今天反对科学的力量,看来也不得不承认,所以要给自己穿上科学的袍服,而也等于在作茧自缚;既然说自己的那些东西“科学性真实不虚”,而且是“宇宙中真正的科学”,那就得不能拒绝科学的检验。

早年胡适先生送给大家一个防身法宝--“拿证据来!”在这个法宝面前,大师、神医或其他高人,就过不了关。因为他们拿不出证据。黄铁矿外表像金子,在无釉的瓷版上一擦就出来黑绿色的条痕,假的就是假的。

看 相、算命,风水、八卦,能预知未来,致人祸福的各路神仙一大堆,还有媒体、书商为他们广为传播,郭正谊先生曾在1989年提供过一个数字,半年内,中国大 陆的出版界就出版了这些祖传宝贝近百种,达千万册,那时李洪志等好些大师还没有红起来呢。以后更是猗欤盛哉,大家都熟悉,这里就不用提了。总之,多得实在 看不过来。我无法对他们发现或创建的“科学”一一查证,但也看出,尽管书出得很多,说的天花乱坠,概括起来,其主要内容无非是这些:

精神与物质是一体,天人合一,所以万物都是“有思想的灵体”,而意念也是一种物质力量,

科学在中国不仅古已有之,而且比现代科学还高超得多,其来源是外星人;因而地球上有过比今天还文明的“史前文明”;甚至人也是外星人造的或已被外星人控制,说法各有不一,但达尔文的进化论是他们共同的攻击目标。

地球的“史前文明”因遭遇灾难性的打击而毁灭,现代文明不过是劫难后的孑遗,而今人类又面临世纪末的劫难;说到底,那就是赶快皈依我吧!

以 上概括,大家一看就知道这其实就是李hong志大师的立论基础。这位大师现在是政治人物了,本不应将他与其他神仙摆在一起,在政治上,许多中国巫术的鼓吹者与李某某是不同的,而李某某也多次在骂其他神仙是魔,是动物附体等等,但本文是从文化、学术的角度去探讨,在反对、歪曲科学这一点上,他们有着共同的文化背景 和思想脉络,是无法回避的。而拿不出证据来,

意 念不仅能搬动重物,而且还可控制别人;譬如近在今年6月14日李某某还在说“很多弟子都能在正念中随心所用,几乎是用什么有什么,如将迫害大法弟子的邪恶 坏人定住,只说一声“定”,或者说“你站在那儿别动”,或指着一群坏人,就一定动不了,过后想一下“解”就解除了。”(李hong志,什么是功能,明//慧//网),可 是这个网同时又报道了这些弟子受到迫害的消息,就不能不使人怀疑,他们的意念怎么不起作用了呢?也许是“修//炼”得还不到家,但不是说“很多弟子都能在正念 中随心所用,几乎是用什么有什么”;还有什么意念搬动物品,不少大师也喧闹过好一阵子,至今没见到拿出站得住脚的证据。

因此,看来看去,许多时候他不过是是在那里武断地下结论,要问证据麽?除了他说的就没有别的。他说的就是证据,以下种种均属此类:

其实地球上的我们这个物质空间,人也不是唯一的人类。海里也有人,过去有人讲出来,常人社会接受不了,就说在散布迷信,其实是真的。大陆板块要发生变动的时候,海里的很多海底要上来啊,(李hong志转//法//轮(卷二)在大屿山讲法注:香港95年12月版)

在我们银河系中有一百多个如来。也就是说有一百多个佛的天国世界。每个世界由一个如来主持(同上,学者和修//炼是两回事)

天上的人是有身体的,他飞过来和我们一样。中国的大山的底下埋着天人的尸体,他死掉以后有的就埋到山底下了。看上去和我们人差不多,这不是象经书中说的那样。(同上,泥土造人的故事)

释 迦牟尼佛讲:末法时期有许多魔转生成人,出家到庙里乱法。特别是台湾有许多很有名的和尚、居士实际上是魔。自称教主,他们自己也不知道是魔。他们来之前把 一生都安排好了来转世,按照他来破坏的那个东西在走人生的路。印度有些很有名的什么大师,多数是大蟒附体。中国的气功师动物附体比较多。末法时期就是乱套 的时候。日本真理教的头子就是地狱里头的鬼转世(同上,人类的滑坡与危险的观念)

我们测定了一下,发现宗教所说的三界,只不过是我们九大行星范围之内。有人讲十大行星,我说那根本不存在的。过去的那些气功师,我看有的功柱冲到银河系以外,相当高,那个三界在他早就过去了。(转//fa轮第二讲不在五行中,走出三界外)

够了,不用再举下去了。这使我又想起了马克吐温写的《我怎样当农业报编辑》中的那位编辑,大师们也就是这位编辑的水平。真要有读者追问下去,就不大好办了。

1999年5月,被美国时代周刊的记者采 访李hong志,问及《转//法//轮》中提到的修炼者在打坐时,身体会往上飘浮。李大师就有点尴尬。只能说,这功力不能向其他人显示,因为凡人无法理解。大概是为了圆 这个谎,他们的网站上到今年1月15日总算找到一个“例证”,据说在印度北方一个边远山村有位老者。能在山林上空飘浮,但此消息并未经过科学验证,发布者 历史在线也只能说“据说他的身体能在山林上空飘浮,如同仙人。”

又如李某某说过,自 从本世纪开始,外星人已开始入侵人的心灵、思想与文化,这些外星人把现代机械如电脑和飞机带来了。他们开始教人类现代科学,所以人们越来越相信科学,在精 神上,人们受他们控制。人们以为科学是科学家发明,其实科学家的心智是受外星人控制的。在文化与精神上,外星人已经控制了人类。

这位记者有点不识相,偏要问:“你是不是人类?”李回答:“你可以当我是人类。”“你是地球上的人吧?”记者再问。李回答:“我不想谈较高层次的我本人,说了你也是不会明白。(参见 Interview with Li Hongzhi,TIME Asia Edition MAY 10, 1999 ;新加坡联合早报,梁明广:门外窥转//法//轮,1999年5月16日)

推托为凡人莫得而知,即天机不可泄漏,是历史上的鬼神骗子早就使用的手法,现在老用这一套,大概他们也觉得不行了。因此每当有可以支持他们的不实或似是而非的新闻或伪科学著作出来时,便如获至宝,反复炒作,好象他们也很重事实。但也就那么几条,而如认真一查,或为讹传,或为幻觉,或为视觉的误差,或为把幻想当成真事,或为牵强附会,有的更是有意伪造。总之没有可以作为建立科学的证据。

遭遇外星人的报道一大堆,经过检查,没有一件能证实;诚如鲁迅所说,中国人不缺乏想象力,有位教授,仅仅因为据说曾囚禁周文王的地方有块比较平坦的高地,便想象出是外星人降落的场所,进而推论出《易经》乃外星人所传授。新近还有人,因为古书没读懂,从而误以为地外文明曾经光临泰山,方舟子对此已查证清楚。

似 乎人力难以建成的埃及金字塔,更成为外星人光临地球以及其他许多神秘附会的“证据”。其实反驳他们,证明人力可以造成金字塔的文章乃至实验也不少,上海科 技出版社的姚永祥先生,在八十年代初就系统整理过这方面的情况,写成文章发表在《科普创作》杂志上,但可能是神话更能吸引人,现在报刊仍是经常出现埃及金字塔的神话和鬼话[方舟子]对此有详细的介绍,此处不赘。

还有什么证据呢?

在 地球上有亚洲、欧洲、南美、北美、大洋洲、非洲和南极洲,地质学家把它们统称为“大陆板块”。大陆板块形成到今天为止,已经有几千万年的历史了。也就是 说,有许多陆地是从海底升上来的,也有许多陆地沉积到海底去了,稳定下来到今天这个状态已有几千万年的历史了。可是在许多大洋底下,却发现了一些高大的古 代建筑,这些建筑物雕塑得非常精美,不是我们现在人类的文化遗产,那么,它肯定是沉积到海底之前建造的。那么几千万年前是谁创造了这些文明呢?那时候,我 们人类连猴子还不是,怎么会创造出这么高智慧的东西?在世界上,考古学家发现了一种生物,叫“三叶虫”,它是6亿年到2亿6千万年前的产物,到2亿6千万 年以后,这种生物就没有了。一个美国科学家发现了一块三叶虫的化石,上面同时还有一个人的脚印,是穿着鞋踩上去的,清清楚楚印在上面。这不是在和历史学家 开玩笑吗?按着达尔文的进化论,2亿6千万年前怎么会有人呢?(转//fa//轮第一讲,气功是史前文化)

这 大概是被认为存在所谓史前文明最有力的证据了。然而对这板块学说引用者连一些基础知识都不懂,这大洋底是地幔的物质上升到地球岩石圈层的裂缝中,将它撑开 凝结而成的,并不是陆地下沉的结果,在这种地方也从未有过发现什么人类建筑物的报道;在今天的大陆边缘,是有过因地面下沉或海面上降而出现陆地为海水淹没 的情况,但这种地方不是大洋底,而是大陆的一部分即大陆架,在这里发现沉没水下的人类建筑物,完全是正常的,已发现的水下建筑物也都是在人类出现以后建造 的,与什么外星人那有关系。

最 近,云南抚仙湖水下可能有沉没的古建筑的消息刚出来,一家小报用一些“据说”“据传”的“背景材料”添油加醋,说什么“在抚仙湖中淹死的人尸体不但不腐、 不上浮,而且在水中也是直立状态。”“抗战时期,一架飞机迷失方向,在湖上超低空飞行,无端坠毁。”从而引出有渔民深夜在湖中捕鱼时“突然大雾弥漫,从湖 水中升起一个发光的圆盘样的光环,升出水面后,很快就消失在空中,刚才还离岸很远的渔船,转眼之间就撞在岸边的石埂上。从湖中升起的光环,是不是“飞 碟”?也是个谜。”在falun功的网上马上有了反应,以为又得到什么外星人来过地球的证据,但考察结果一出来,这幻想也就破灭了。

在 李洪志这段文字中,还有其他不准确的用语和表现出对科学的无知,譬如板块并不是大陆才有,所谓谓板块的形成,太笼统了,概念不清,他们的年龄不止几千万 年,也并非有着同样的历史;三叶虫也不是考古学家发现的,他把古生物学当成考古了;在科学中,也从来没说过人是“猴子”变来的,裴文中先生为此还专门写过 通俗文章,如此等等。反正大洋底不是陆地沉下去的已使他的“证据”破产,这些都不去多谈了。

剩下一的件是“一個美國科學家發現了一塊三葉蟲的化石,上面同時還有一個人的腳印,”李moumou没交代何人、何时在何处经过谁的鉴定,怎能作为科学论证的依据。在法轮功的网上另外的记述具体一点,说是“美国科学家麦斯特(William J. Meister,)在犹他州羚羊泉(Antelope Springs)的寒武纪沉积岩中”发现的。的确,如果这是真的,达尔文的进化论真是得破产了,可惜这是个假象。发现者并非什么科学家,而是一个采集化石 的业余爱好者,他的这块“脚印化石”是1968年6月就采到了,拿去找地质学家研究,没有一个人接受,至今也没见到关于这块化石的科学报告或他自己的详细 介绍(如有,我想法轮功的网上一定会公布),怎么就可以此作出存在所谓史前文明的证据呢。如从发表的照片来看,你说它像鞋印可以,象别的东西也可以,大自 然中产出的岩石形态,千变万化,什么形态都可以出现,正如喀斯特地区那些山峰你可以想象为美女、武士、莲花,刀剑,编出许多故事一样,对岩石内部的形态、 痕迹也可以由你去想象,这并不是真的。

顺 便说一下,类似仅从外表,未经仔细研究,就轻率地作出“科学判断”而实为错误的事,并非个别现象,不久前出现的“西藏发现金字塔”的报道就是仅因其山形有 点与金字塔相似而误判讹传。还得提醒一下,由于水沿着岩石缝隙渗入所产生的化学作用或带来了污染物,以及岩石经过变质作用,可以在它的内部形成各种花纹和 图象,如果偶然与什么人形或文字相似,在我们这个有许多人相信天人感应的国家,又会附会上神奇的传说,购买奇石观赏的时候,且不要因此上当。

视觉上的误差,也是常有的,许多发现飞碟的报告多因此而起。加拿大的怪坡,原以为那里的磁场有异常,结果还是眼睛欺骗了自己,对此有兴趣的网友,不妨去读一读我写的《怪坡.磁山.雷音洞》。 眼见不一定是实,所以一门科学总得经过长期的观察实验,甚至是几代人的努力才能确立,现在有些人喜欢自比哥白尼,他就没想哥白尼提出日心说是以他几十年的 观察计算为基础的,他之所以迟迟出版他的《天体运行论》的建立,也不是因为教会的迫害,而是因为他的理论需要等待间隔很久才出现的天文现象来验证,不是单 凭脑袋瓜一想就宣布自己有了伟大的创造。

  前面我们已看到,不要人家说了就信,要他拿出证据来,对大师也不例外。稍稍用一下这个法宝,那些荒诞无稽之谈就站不住脚了。

   问题是 在我们这个社会中,胡适说的这个法宝,不大被拿来用,有一阵还受到批判,大概是要求拿证据来,是有点信不过的意思,而有些人和事,当时是不容怀疑的,加上 中国的传统是重视文字的功用并不注重事实,常常只听其言辞而不管其他。十多年前我在人民日报上就见到这样的报道,有人把一块砖头包上黄金,诈称是金砖拿去 卖,层层转手,经过十多人,最后那位买主才想到应该检查一下,用斧子一敲,“金砖”就碎裂了。方法如此简单,可十多人都没想到。类似的诈骗案,后来还有发 生。缺少验证事实的科学习惯,大师们得其所哉了。

    缺少知识,也是一个原因,譬如李某某不懂得板块是怎么回事,而他的信众大概也没多少人懂得,自然尽管他在瞎说八道,听众仍佩服得五体投地了。就象马克吐温 笔下的那位农业报编辑,发出许多荒诞的东西后,农民看了以为这位编辑得了神经病,但报纸的销路却大幅上升了,因为他得到的读者“也弄不清楚西瓜树和桃子藤 的区别”,我看到一位学工的博士写文章说,原来知识局限在自己的专业,是李某某开阔了他的眼界,认识了宇宙,我相信他说的话,升学的指挥棒,大学功课的压 力和专业的狭窄,他能有多少宇宙的知识呢,研究生如此,其他也可想而知了。

    但是有位学地质古生物的研究员,他的研究领域正是地球的历史,人类有没有毁灭过八十一次,他应该清楚,但是也在为李某某抬轿子,说这一套完全符合古生物学。

    另外我也在台北的电视节目中,看到宋七力被抓去后,信徒们围在警察局门口的场面,一直等在那里,及至伪造宋七力头上发光照片的摄影师交代了作伪经过,宋本人也承认诈骗后,信徒们仍聚着不散,他们不相信这是真的。

    显然这就不是什么缺少科学知识与方法的问题了。好多文章已提到,这是受到教主的精神控制。因此说到底,还在于自己有独立之精神与自由之思想,无此不足以言科学。

科技部中科院媒体连续发文为《基准》辩护引强烈争议

April 30, 2016

2016-04-29《科技日报》发表了中国科学院大学人文学院常务副院长、教授孙小淳的文章,财经网以《科技日报刊文:“阴阳五行”写入“科学素质基准”好得很》为标题即时转发。孙小淳副院长在文中说:

近日,科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》(以下简称《基准》)引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议,甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为,把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》,不仅是合适的,而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识,是科普思想和方法上值得鼓励的进步。

同日,《中国科学报》发出温新红、李芸的报道《中国公民需要什么样的科学素质基准》。两位作者采访了中国科学院大学教授李大光,北京大学科学传播中心教授刘华杰,上海交通大学科学史系主任江晓原,中国科协—清华大学科技传播与普及研究中心主任刘兵和北京师范大学科学与人文研究中心主任刘孝廷。

前面四位先生对《基准》都表示了肯定,认为有些问题也是小问题。对于当下争论比较大的将“阴阳五行”等列入《基准》,刘华杰表示非常好,表明起草人 的科学观有了改进。阴阳五行是中国那时标准的科学,极富智慧,现在它虽然不能算作科学,但是从继承传统的角度看让公众了解阴阳五行是应当的。

刘孝廷提出的问题比较多,并在最后说,与其过于关注《基准》本身,不如问一问,这样的《基准》究竟是怎样出台的。 “现在,《基准》问题讨论得这样热烈,却没有一个机构或人员出面 解释和担责,那他们为什么推出《基准》,初衷何在?类似‘国家科学素质基准’这么大的事情,应当广泛地征求意见并进行充分讨论,而且必须有制定的专家签字 负责和提供说明文本,而不是躲在象牙塔里“偷偷摸摸”地搞。像现在这样以顶层下降的方式编制《基准》,然后贸然出台,既不够严肃,也是一种不合时宜的表 现。”

在微博上,因这些先生的表态而使争论更热烈,几位先生都欢迎争论。刘华杰表示,平时人们很少这么关注科学的事,能讨论的确是一件好事。“讨论的视角 越多元越好,大家畅所欲言,不要急于强行达成共识。只要大家积极讨论,就成功了。”的确讨论一番比强行贯彻实施好,不过在这里也想提一下,当前需要大家关 注的事还很多,比如五月还有一批“文件”要公布。


批评《基准》的微博

半生浮日所有这些古代科学的成就,人们都是抱着 “天人合一” 的信念,本着 “格物致知” 的方法,用着 “阴阳五行” 概念和理论,一点点做出来的。】,中国古代的技术成就,是古代工匠经验积累,和这些胡扯的玄学几曾有过一铜币的关系?这些伟大的匠人当初就不受的待见,现在被拉来站台,真是无知无耻之尤。 ...4月29日17:37 来自 微博 weibo.com
台州小哥

科技日报,中国科学院大学,挂科学的名义,宣扬迷信糟粕,让人情可以堪,问题出在哪里?,出在用人的机制,一个没有基本科学素养的人竟然可以堂而皇之地工作在所谓的科学部门。怪不得有人在评,缺了最主要的器官-脑。[拍照] @人民日报 @中科院之声 @科技日报 http://t.cn/RqjaBX6

涯风无涯:真是光速倒车,阴阳五行都出来站台了,还不赶紧看看家里还有什么破铜烂铁,一块儿拿出来镀个金。三纲五常什么焕发第二春?//【科技日报刊文谈阴阳五行写入科学素质:体现进步】 http://t.cn/RqjSio3查看全文>>

吃豆腐的老黄牛:1. 请提供阴阳五行学说能指导生产生活的确切证据!2. 欧美日本没有遵循这个学说,科技照样可以很好。说明这个学说不是必需的!那么我们研究遵循...//【科技日报刊文谈阴阳五行写入科学素质:体现进步】 http://t.cn/RqjSio3查看全文>>3小时前 - 新浪微博

医疗律师刘晔:将“阴阳五行” 纳入《中国公民科学素质基准》,其实是混淆了科学与哲学的区别,或者说是编写人不懂什么叫科学。科学(sience)这一概念是有特定含义的,相信从小学 就开始学习数学、物理、化学、逻辑、生物等学科的人都能理解什么叫“科学”,科学的最大特点是可证伪性,承认人的理性有不足之处。而“阴查看全文>>4小时前 - 新浪微博

SupermassiveakaGlaciers:科技日报谈阴阳五行入科学素质_五四运动之后的历史在不断倒退,乃至于今天竟然看到了这种新闻,真是令人发指 http://t.cn/RqjSsxl查看全文>>3小时前 - 新浪微博

紫林先生:是你在毁下一代!//@玩出来的世界阴阳五行就是伪科学!别拿来毁下一代!//【科技日报刊文谈阴阳五行写入科学素质:体现进步】 http://t.cn/RqjSio3查看全文>>2小时前 - 新浪微博

雷布斯的偶像 难怪连高中物理都不懂[哈哈]中国文科公民科学素质基准》//@张兆晋: 这件事本来是科协参照美国的标准起草的,基本请的是各领域的专家,后来大概上面对参考美国标准不爽就把它又给了科技部再起炉灶,搞出这个笑话。 //@半生浮日:连科协的人都没有一个,最后还由科技部来发布,这黑锅背得真冤4月27日15:57 来自 微博 weibo.com

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虚空子道长:造成婚姻不顺的原因,首先要看夫妻双方的八字是不是相合,阴阳五行是一种客观存在,自然存在的物体都具有阴阳五行之气,其生命力越旺盛,阴阳五行之气越大。要尽量找八字相合的人结婚。属相不合,相冲相刑的人,婚姻一定不好。但属相六合或三合的人,往往能相濡以沫,举案齐眉,离婚的机率很小。查看全文>>10小时前 - 新浪微博

天涯行走2013:425宗教讲话后新的松动?科技日报刊文谈阴阳五行写入科学素质:体现进步 (分享自 @新浪新闻 ) http://t.cn/RqjaBX6查看全文>>2小时前 - 新浪微博

不二堂命理风水:八字五行论命是缺什么补什么吗_不二堂风水命理_新浪博客 - 人出生于宇宙间,而宇宙万物都是由阴阳五行所构成的,因此,人秉天地之灵气,也是由阴阳五行所形成。构成人的阴阳五行由出生那一刻的时间空间表示出来,就是出生日期,排八字为年柱、月柱、日柱和时柱,... - http://t.cn/RqWeVC5查看全文>>

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三表龙门阵 | 我懂不懂科学 谁要你鉴定?

April 30, 2016

前几天,中国多部委发布了《中国公民科学素质基准》(以下简称基准),我一开始看成了「准基」,吓得我跳的比伊辛巴耶娃还高。我心说,我国厉害了,科学准基了呢。

细看啊,该「基准」的目的是「为公民提高自身科学素质提供衡量尺度和指导」(抽出50道题,答出60%就算合格)。通俗点讲就是:这基准好比是照妖镜,你是科学还是神棍,一照便知,而且是国家认证的,和你在朋友圈做那些乱七八糟的心理测试可不一样。以后大家见面打招呼就是:「我是75分科学素养,你几分啊?」「我啊? 98分!怕国家认为我太骄傲,故意答错一题。」

「基准」颁布之后,很快有十来个科学家出来组团打脸了。为什么?因为错误太多,这哪是照妖镜啊,这简直就是哈哈镜啊。譬如里面提到的「力是维持万物运动的原因」,「太阳光由七种不同的单色光组成」,「知道阴阳五行具有现实意义」,但凡一个大一理科生都知道以上结论很荒谬。

科学基准不科学,这太滑稽了。要知道这个「基准」还提前发布过征求意见稿,征求了很多领域权威专家的意见。结果贻笑大方,足证它保持了我国征求意见稿、听证会「摆姿态、走形式」的优良传统。浪费九年时间捣鼓出这么个玩意,浪费公帑,实在应该追究有关部门的责任。老百姓科学素质不高也就算了,顶多被冯大辉损两句,科技部没有科学素质,那还怎么担当起「科教兴国」的战略呢?。

科学家出来打脸,挥挥衣袖完成了他们「以正视听」的任务,接下来该有人站出来质询如此潦草的「基准」为什么会堂而皇之的出炉呢?

首先就要认知我国的科学大环境。在我国,科学不是穆桂英挂帅,而是政治挂帅,所以你会看到这个「基准」是由科技部、中宣部联名下发的,所以你会看到这个「基准」的指导思想是马克思、恩格斯的「辩证唯物主义科学观」。而我们知道「马恩的思想」是一种意识形态,美国的科学难道会以华盛顿和林肯的思想做指导吗?法国的科学难道会以拿破仑的思想做指导吗?阿根廷的科学难道会以马拉多纳的思想做指导吗?

你很难相信在一个科研经费由政府把控,科研机构得有某组织,科研政策得由政府制定的国度,科学家会纯粹的研发与创新,科学的理论会不遭受政治的污染。大跃进时期,我们著名的科学家抢着表态,根据科学的原理,水稻经过光合作用是可以达到亩产十万斤的,因为政治需要啊。80年代,我们著名的科学家纷纷对气功点赞,认为其有合理性,因为老干部们笃信不疑啊,还能进红墙传功啊。

我们再看这个「基准」,甚至有点「统战」的意味。例如,承认「阴阳五行、天人合一」的现实意义,无非是既想向现代科学靠拢,又想政治正确,平衡各派利益,不愿失去那些中医爱好者、算命爱好者的民意,他们就差把任督二脉、小周天也写进去了;例如,把掌握交通安全知识、交通工具这些常识性、技能性知识也收纳其中,无非是想树立科学可以教化一切的神秘感,我国科学能解释顺风小哥刮蹭问题,未来也能解释你为什么不爱国的问题。

冯大辉认为中国人科学素质不高,连「基站有辐射会导致不孕」这种事都相信。其实很多美国人也是这样认为的,美国人的科学素质合格率也刚达到28%。约四分之一的美国人不知道地球绕着太阳转(很多中国人认为是绕着毛主席转的),还有约半数的美国人不知道「人类源于动物的进化论」知识,明星波利齐甚至认为「海水咸是因为蕴含了大量鲸鱼的精液」,1968年美国最高法院作出裁决,这才让「进化论」进入课堂。也有些美国人相信「微波炉加热苹果手机可防水」这样的烂谣言。我觉得美国的冯大辉一定也会对国民的科学素质感到痛心疾首。

但是美国政府不会用一种强制手段提高公民的科学素质,不接受科学也是一个人的权力,十几万美国「阿米什人」甚至不让子女接受初中以上的教育,你丫科学、你丫文明,但别来指导我们怎么生活。这要是放在中国一帮人就急吼吼过去给人支教了。

民众科学素质贫瘠并不可怕,如果他们愿意,总会有提高的可能。如果整个社会环境没有自由的思想、充分的舆论监督、公正独立的司法,民众不具备健全的人格、完备的常识、虔诚的信仰,那才最可怕,「神鬼会道门」才会有市场,甚至走进权力部门,那个坚信「黄花菜可治抑郁症」的人才会当上卫生厅长,而那些看起来科学素养很高的教授们也能轻易被蛊惑,难道你会认为鼓吹「亩产万斤」的科学家真的是科学素质出了问题吗?

如果有真正可依赖的组织,民众甚至不必懂得太多。如果制造、监管疫苗的组织是可信赖的、权威的,他们岂会惶恐,甚至走向科学的反面?如此不科学的「科学基准」将借助行政命令下发到各地各部门,还将组织大规模的学习与培训,如不及时改正,恐怕会荼毒甚远。不过如果科学的解释权是垄断的,「科学基准」的宣传是带有强制性行政命令的,恐怕连讨论「基准」本身都成了不被允许的事。

制定「科学基准」这招是向美国学习的,这一点恐怕连《环球时报》都得承认。然而美国有很多这样的标准,非政府出手,都是由民间科学社团制定的。这就是社会与市场的力量对公民科学素养的调节,而我国大家耳熟能详的只有果壳,且我们都担忧它在这个不爱科学的国度还能活多久。

穷九年之力,问数百专家,得一张烂答卷,这就是行政指挥棒下的科学带来的糟糕结果。让撒旦的归撒旦,让行政的归行政,让科学的归科学,否则以中国人的背题速度与能力,相信下次公布中国公民科学素养成绩时一定会超英赶美。

中国数字时代 2016年4月29日 上午 10:04

 

陶世龙:亏得有个杨振宁

April 29, 2016

亏得有个杨振宁!

杨振宁先生在9月3日至5日举行的“2004文化高峰论坛”上的发言,指出源自易经的“天人合一”思想的影响,是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。 此语一出,易学专家哗然,应声而攻杨者颇有其人,还有破口大骂的。

随即输入“天人合一”搜索,得五万六千九百项。内容五花八门,足见其在今日中国影响之大。摘录数端,以见一斑:

高尔夫运动和沃尔沃轿车销售“天人合一”

搜狐商城- 天人合一境界健康的性生活知识系列

天一证券董事长林益森:天人合一打造百年券商

为什么宋七力的「天人合一」思想是最直接最超越的一种修行 ...[ 繁体 ]

中国天人合一的影响[ 繁体 ] 在中国的神话故事里,大多神仙都是由人转化为神,就像牛郎、嫦娥,甚至佛祖也是。中国人有着天人合一的思想,他们觉得天地与人是化为一体...

天人合一的魅力——三峡工程展示中国治水新境界

说明杨先生的发言,不是关在象牙塔里冥思苦想出来的,而是有现实的根据。

用“杨振宁”、“易经”搜索得5890项,不少就是围绕他这次讲话的报道。

我发现,对这件事的报道,媒体的处理有明显的不同,对照着看,很有趣。譬如:

杨振宁指责《易经》阻碍科学遭轰(大。纪。元)
杨振宁贬《 易经》 捱轰,(灵异论坛)

看上去是杨振宁出错了,处于被动的局面;在内容上也是侧重介绍易学专家。

杨振宁向《易经》“开火”称易经阻碍近代科学 ...(深圳商报)

杨振宁炮轰《易经》遭专家围攻(海外华人网-- 新闻中心)
杨的批评是主动的,“遭轰”变成了“围攻”。不少报纸也是这样处理的。

杨振宁称《易经》阻碍科学启蒙易学专家提质疑(雅虎新闻)
杨振宁指《易经》阻碍科学启蒙众学者质疑(中国自然科学史研究所网站) 这是不偏不倚的表述。

“科学文化人”刘兵和刘华杰在9月23日中央电视台电视批判节目中,被人问及对这个问题怎么看时,刘华杰说:“这要看如何定义科学”, 其意是说把中国现成的某些东西定义成科学就没有这个问题了。在“科学文化人”的心目中,一向认为科学本身就成问题,而且不能只把西方的科学 视为科学。他们的核心人物江晓原甚至把至中国传统中的“举凡命相、推卜、星占、中医、风水、变形、土遁、意念摄物、隔墙出入、预知未来乃至移山填海、呼风 唤雨,甚至摄心招魂,”封之为“科学外理论”,提出:“科学外理论为什么必须接受科学理论的某些评价标准呢?况且这些标准因为自身的不完备也在经常新陈代 谢。”建议自己另外提出一套评判标准,比如包括;时空可以超越、实验不必重复、‘诚则灵’可以接受等等;现在他们又取消了伪科学的称谓,改称“类科学”。 不过, 科学就是科学,假的就是假的,我看正如鲁迅说的:“字面虽然改了,涵义还依旧。这很使我失望;否则,我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”,或是“努礼”,使大家 可以永远放心打盹儿,不必再愁什么了。”这能解决问题么?

刘兵的回答:“即使《易经》没有推演法(其实对此也还可以有些商榷),也并不能用它来做近代科学没有产生于中国的全部原因。”但杨明明白白讲的是“重要原 因之一”,当然不是全部。这里不过再一次表现出“科学文化人”不敢面对实质问题的一贯特点而已。(我们需要什么样的科普节目(之八)>作者:《电视 批判》栏目专稿 发布时间: 2004-9-23 9:08:11)
此外,还有:杨振宁打错《易经》板子了吗?...恐怕还是打错了。 (2004年09月26日 14:26 广州日报大洋网);惊诧著名科学家杨振宁误解《易经》(人民网 2004年9月9日)这是不同意杨先生的意见,但保留了点客气。

在海外,有些人可是在破口大骂了。这里摘两条:
晚年的杨振宁简直就是一个人渣,不自量力的小丑。只要这些老人还有权力,能影响决策,
中国科学永远没希望。(智叟) (杨振宁贬《易经》捱轰, 外交论坛)
杨振宁既然是物理学家就要保持科学家的清白,别为政治所利用,否则声誉会毁于一旦。但刚刚在北京结束的2004文化高峰论坛上,杨振宁居然被中共利用来向《易经》“开火”,称老祖宗传下来的“易经影响了中华文化的思维方式”。结果遭到国内众多权威学者的批驳。
杨振宁,你是享誉中外的著名物理学家,给即将垮台的中共当什么辩护士呢?(82岁的诺贝尔奖得主杨振宁,保持晚节吧!(发表此文的网站,看来是想冒充人民日报,报头和人民日报一样,只是少了个“日”字)
这是些什么人?其实你一想也不难想到,因为他们的师父就是靠利用“天人合一”、“天人感应”来愚弄群众,大陆凡有自然灾害发生,在他们的网站马上就宣扬这是上天的惩罚 ,是报应。现在把根给他拔了,怎能不气急败坏。

再一看,今天的中国,易学也在与时俱进,得到现代化技术的武装,输入“易经”一搜,得九万八千三百项;输入“易学”一搜 ,得十一万三千项。五花八门,洋洋大观,下面是部分名目:

◎大中华易经网提供易经、占卜、堪舆、八卦及命理等信息。

◎易经数码网上函授-奇门遁甲教学-老论坛怀旧-网上私人顾问-免费百万格局-奇门测彩讲义-足彩福彩-
主论坛-公司起名-地址:中国辽宁

◎易经风水 如女命婚灾实例 ( 9月25日) 男命婚灾实例 ( 9月25日)
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◎易经占筮易经八卦免费算命亢龙有悔...
◎周易天地--风水.Feng Shui.易经.YiJing.算命.占卜.取名. ...风水论坛开进人民大会堂. 周易天地网上学习班. 风水-算命- 预测 - 命名 - 解梦 - 看相 - 星座. 《易经》- 任命公告及论坛介绍. ...
◎国际财经网--2002年国际易经网有奖测市叱咤榜 ...
◎|周易预测|易经研究|::天髓网::--名宿论易-杨超...:谈《易经》“八卦”. 钟义明:论《命理学》 奇行:周易预测学研究. 柯云路:《易经》是什么书 邵伟华:《周易》是科学明珠
◎易经紫微斗数人生预测咨询网公告...热烈庆祝:易经紫微斗数人生预测咨询网. 正式升级为中国卜网.
◎网妖:浅谈中国易经神奇预测术

◎易经的修炼内涵。。。大。纪。元> 文化网> 中国历史> 三皇五帝 易经的修炼内涵

◎无忧热点下载站- 游戏娱乐- 测字算命- 易经占筮V5. ...

◎告别踏空再无套牢”易经构建出炒股神话?
◎“风水宝地”金砂水岸聘请易学大师讲谈风水 ...地产资讯首页>正文

 
够了,无须再列举下去,就可以知道今天的易学热是怎么回事了,而从地底下忽然涌出一大批易学专家也就不奇怪了。奇怪的倒是,既然易经如此高超,有人说它就是科学甚至超过科学,可是 近几百年,掌握易经的中国人却在得到科学武装的西方人面前一败涂地。

当然,在易经热中也有真正在学术上去研究的,但更多的恐怕还是在并不懂易经的的人在商业炒作。 作为一项文化遗产,易经当然是值得研究的,杨振宁先生的发言中本已讲的清楚:“他并非是想攻击中国的传统哲学,因为天人合一的内涵不止是内外一理,而是远 超过内外一理。从天人合一产生的观念是天人和谐,天人和谐对于中国传统思维与社会的影响,比因为植根于天人合一、所以没有发展出近代科学的影响还要重 要。”然而一些人无顾于此,无非是在他们认为这个中国传统思维简直是完美无缺,容不得指出而已。 但我们如仍摆不脱这类围绕几段文字去玄想的文化传统,能赶上时代不落人后什么?

如鲁迅先生言,中国本信巫,而易经(还有道德经)由于当时因书写记录的困难,文字非常简约,加上与今日的语言文字涵义很有不同,故给玄想臆测留下了很大的 空间,历代方士及欲以神道设教以乱国者,多以之为己用。一直到今天在社会上其潜在影响仍很大,说信 它就可以发财,许多人更趋之若骛了,对学术领域也不能说没有影响。

值得注意的是,现在有些人利用过去近百年来中国走向现代化道路的曲折,特别是近一个时期以来出现的贪污腐败盛行,贫富差距拉大,社会道德阙失等诸多问题, 诿过于五四新文化运动对封建文化的批判,诋毁科学与民主已成为新的迷信,美化封建专制为西方所无之“德政”,打扮怪力乱神为“东方科学”,成为一股逆历史 潮流而动的暗流。 此时杨振宁先生能登高一呼,将在认识科学上被搅浑了的水澄清,这是必然要挨骂的,就特别难能可贵了。

对当前出现的问题,应该说不少人也是看到了的,所以媒体在转发杨先生的讲话时,大部是做了倾向于杨先生观点的处理。 2004年9月21日,南方都市报更发表了哲学教授袁伟时先生的长篇文章以行动支持。9月27日深圳商报又发表文章指出:杨振宁不过说了一句真话。

2004年09月25日,在深圳出版的晶报在以“杨振宁炮轰《易经》 称其阻碍科学启蒙” 为标题作报道时,援引袁伟时教授的话说:“在这次论坛上,杨振宁先生分析《易经》思维方式对中国文化、学术发展的危害,显示了一个大师令人景仰的风度,可 惜,这样的反思尚属凤毛麟角。”是的,真是如凤毛麟角。所以我要说:亏得有个杨振宁!同时也要向敢于为杨先生说话的这些媒体致敬!

陶世龙,2004年9月27日于加拿大之Fredericton

posted on Monday, September 27, 2004 8:03 AM #观察与思考 #天人合一 #易经与科学(五柳村在加拿大博客空间建立的《满天风雨看潮生》)


Comments
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
lichdr
Posted @ 9/27/2004 6:56 PM
易經不是什麼封建迷信,但也輪不到成為科學呀

中國文化沒有產生出科學,這是不容辨駁的了,易經作為中國傳統文化的一環當然也逃不了干係呀。

居然還有人往政治上扯。BS一下。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
?!
Posted @ 9/27/2004 7:42 PM
又一个“法轮功”。科学是什么?没有几个中国人说的清。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
陈诚彪
Posted @ 10/5/2004 6:49 AM
杨振宁说得好,当然有的人会有意见的,杨先生为科学做了一件大事,因为现在的伪科学太盛了,中国很需要新一波的科学启蒙,没有这样启蒙,中国可能发生新的鸦片战争.天佑中华.陈诚彪
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
redsunny
Posted @ 10/10/2004 12:53 AM
我认为,杨振宁先生的最大贡献也许就是此次谈话。
给中国学者指出了病根。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
Yuezhi
Posted @ 10/11/2004 8:30 PM
“天人合一”的本质涵义为:人类社会的发展变迁,个人和民族的命运是和自然界的变化一致的;没有自然界的根本或巨大变化就不会有相应的人类社会的变化,每 一个个人的命运都是由天命来决定的。这是中国历代剥削统治阶级的阶级统治的哲学思想基础。“易经”无非是具有宣传和强调“天人合一”思想的学说而已。 “天”“人”不合一,杨振宁先生一针见血、敏锐而准确地指出了问题的根源,无愧为一个伟大的科学家和真正的学者。请设想一下地质学年代,设想一下对自然科 学的重视和自然科学的产生和发展如何能够与占社会统治地位的思想无关, 再设想一下近代科学如何能够在中国萌芽。有人认为:“杨振宁先生的最大贡献也许就是此次谈话”,毫不夸张!
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 10/18/2004 8:17 AM
杨振宁懂易经吗?
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 10/18/2004 8:19 AM
世上几个人懂易经?
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
sososo
Posted @ 10/19/2004 1:50 AM
"chen
杨振宁懂易经吗?
世上几个人懂易经?"

颇有江湖老郎中的自信。 可有宝物献上?
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 10/19/2004 7:09 AM
我研究易经数载,到现在还只在门外打转。但深知易经奥妙无穷,并不是一般人所能理解的。不懂的事不要乱下结论!象以前文革批孔子,全国起哄。三十多年了, 孔子依然是孔圣人,当初批孔子的人呢?数十年以后,易经依然是那个历经数千年不倒的宇宙真理。批判易经的人呢?恐已进历史垃圾堆!
话说回来,网上利用易经名头骗钱的太多,要注意识别。但不能说易经是谬论。
医生医死了人,出了医疗事故,你说医学是错误的,从此不看病,真是笑话!
我妹儿:shssczj@citiz.net, 如你是个易学爱好者,可以聊聊。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!

Posted @ 10/19/2004 3:32 PM
楼上的chen先生:

“我研究易经数载,到现在还只在门外打转。但深知易经奥妙无穷,并不是一般人所能理解的。不懂的事不要乱下结论!”

可我认为,你没学懂它可能是因为也许那东西根本就不可能让人懂。“数载”也弄不懂,天下哪有这么深奥的学问?数年研究,广义相对论也懂 个大概了吧。所以我觉得可能先生再怎么研究,不管多少年,也会对易经仍然莫测高深。我认为这说明它很可能就是让人不可能懂的谬论,而先生可能认为这更证明 了它的高深!真是一点办法也没有!
# 易经超人来了
易经超人sososo
Posted @ 10/20/2004 12:33 AM
“chen
Posted @ 10/19/2004 7:09 AM
我研究易经数载,到现在还只在门外打转。但深知易经奥妙无穷,并不是一般人所能理解的。不懂的事不要乱下结论!”

”我研究易经数载,到现在还只在门外打转。“
说明你没有灵气, 也就是跟易没有缘分, 没有缘分,生吞硬剥, 只能害自己。

没有入易经的门就更不要到处叫唤 "谁懂易经"!这是中国古老的谦虚美德, 学易经把本都忘了吗。

真正向sososo一样精通易学的人是从来不跟人争辩的,看你态度还算执著,点你一下 :懂不算懂,懂就是不懂,不懂就是真正懂,不懂才能真正懂 哼哼

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 10/20/2004 7:31 AM
尊敬的sososo先生:我只是就某些事发表一些看法,so兄何必动火,该不是我的“世上几个人懂易经”得罪精通易经的so兄了,如是,在下道歉了。

我知学易经要有缘份,要么有家传秘本,要么有明师指点。好像书也不看,也没有明师指点的,生下来就懂易经的几乎没有。不知so兄属于哪 一种。小弟学易数载,苦无明师指点,又无秘本,不得入门。so兄既精通易学,不如掐指一算,看看是否这样一“撞”而有缘,如有缘,请留个e妹儿一叙。
# My Opinion ...
No One Knows The Universe
Posted @ 11/5/2004 10:41 AM
I think Mr 杨振宁 did not mean to criticise “易经”. I believe “易经” has its own beauty. Probably Mr 杨振宁 tried to point out some people have misunderstood and mis-used the teaching or theory of “易经”. Just like Islam or Christian or Buddha, they are good religions. But sometimes because of extremists (who manipulate or misunderstand the meaning/teaching of the religion), the religions become BAD to others.
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 11/15/2004 6:43 AM
我的英文不太好,就用中文说。
先谈杨振宁的文章,杨先生认为近代科学没有在中国萌生的原因归纳为五个,其中后两个与易经有关。他认为中华传统文化只有归纳没有推演,我不敢苟同。易经有 太极,两仪,四象,八卦,六十四卦的推演法,只不过古人比较聪明,到了六十四卦后就不推了,认为可以了,再推下去也是徒劳。不象近代研究科学的,傻乎乎的 无休止地推下去,弄到最后,越推越觉得后面还有,直到现在,精力都不够了。现代的科学推演到几乎无路可走的地步。(附带说一句,有很多国外的科学家研究到 现在,已经认为中国的老子,孔子的观点与他们科学前沿的研究有共鸣了。)
关于“天人合一”的观念,杨先生认为“近代科学一个特点就是要摆脱掉‘天人合一’这个观念,承认人世间有人世间的规律,有人世间复杂的现象,自然界有自然 界的规律,与自然界的复杂现象,这两者是两回事,不能把它合在一起。”我又不敢苟同。我并不因为杨先生有多权威,我就不敢批评,他这种把人世间的规律与自 然界的规律,宇宙的规律割裂开来的观点,根本就是错误的。人世间的规律与自然界的规律,宇宙的规律根本就是一致的。中国古人就是依宇宙运行规律,阴阳运动 规律推衍出易经,进而用它来指导人世间的活动的。我今天说这句话大家可能不同意,但以后大家慢慢就会重新看待我的说法的,只不过是时间问题而已。学易经, 信宗教的一定同意我的观点。以后我会再详细谈这个问题,要牵涉到时空的。
再谈近代科学与易经,宗教。易经偏重归纳,但并非没有推演。近代科学偏重推演,也有归纳。现在国内外褒易的或贬易的都有一个错误的观点,就是认为近代科学 要先进,而易经要落后。贬易的自不必说,褒易的也要证明易学有近代科学的含义,似乎易学要有近代科学的支持才能站得住脚,才心里平衡。杨先生说他并没有攻 击传统哲学的意思,他只是说易经对近代科学没有在中国萌生起到阻碍的作用。所以杨先生也有这个观点。我之所以讲杨先生不懂易经,世上有几个人懂易经正因为 此。我认为易经要比近代科学先进,要是真懂易经,就不会有这种观点了。易经先进之处在于它善于抓住细小繁杂东西的共性,进而研究。用到哪个共性就推到哪一 层,绝不无休止的推。化繁为简。而近代科学已经无休止地到了推演不下去的地步了,很多国外的科学家已开始从东方哲学中寻求答案了。
我搬出近代科学的老大——爱因斯坦,他曾研究过《大藏经》、《易经》,他知道科学是有局
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 11/15/2004 6:45 AM
我搬出近代科学的老大——爱因斯坦,他曾研究过《大藏经》、《易经》,他知道科学是有局限性的,在他的日记里曾三次提到《易经》。并写道:「如果将来有一 个能代替科学学科的话,那么这一学科唯一的就是佛教。」(注:易经与宗教有很大的关系,易经中有无极而太极的说法,太极,两仪,四象,八卦,六十四卦以至 万物由易经解释,无极易经解释不了,由宗教解释,但各宗教又解释不全,相对来说佛教的解释较圆满。在这里不是贬低其它宗教,佛说一切贤圣皆以无为法而有差 别,释迦,孔圣,老子,耶稣,摩罕默德等都是贤圣。他们只是传经布道的方式方法不同而已。)也就是说近代科学到了推演不下去的尽头时由宗教解释。以前读书 时读到马克思主义有这个观点:科学发展到一定高度解释宇宙中一切时,宗教将消亡。看来这将成为一句笑柄了。(注:佛教中佛有预言,佛教终有一天也要消亡, 这就是易经中一阴一阳的规律的作用了,佛来到天地之间也要受阴阳规律的制约,易经的规律倒是很难被打破的。佛教消亡以后,人类社会也将随之消亡。以后新的 纪元开始,人类再现,弥勒再现,佛教再现,这又是易经阴阳规律的体现。我讲这些只是说一个事实,不作为反驳宗教要替代科学的理由。)诸位要有不同意见,先 去看看有关资料,先驳倒爱氏的这句话再说。
杨先生认为易经是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一,那主要原因是什么?易经名头太大,所以先写易经了,其它的呢,期待杨先生大作。我只怕写出来,也 不会有写易经的反响大了。另外对于爱氏的话杨先生有何高论,我倒想看看杨先生对比他更权威的人说的话的态度。是褒是贬?
对于其他的人对易经的误解,我只打个比方。算命看风水只是易经的一个运用,不要把它看成易经的全部。好比电脑游戏只是电脑的一个运用,要是认为电脑游戏打 多了有害,进而否定整个电脑学,讲的难听点,你就傻B了。现在有很多人利用易经,搞歪门邪道的东西,聚敛钱财,大家要识别。很同意楼上的意见,好东西用在 歪地方就有害了。算命看风水并不坏,过头就不行了。打电脑游戏不怎么坏,沉迷就不对了。网上引诱大家沉迷于电脑游戏的,我看与利用易经搞歪路的一样可恨。
楼上的No One Knows The Universe的观点,从某种角度讲很对。宇宙的运动规律,是不可能用人类的任何语言精确表达的,包括数学语言。是要用整个身心去理解的,只可意会不可言传,佛语云“开口便错”就是这个道理。就象圆
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 11/15/2004 6:54 AM
楼上的No One Knows The Universe的观点,从某种角度讲很对。宇宙的运动规律,是不可能用人类的任何语言精确表达的,包括数学语言。是要用整个身心去理解的,只可意会不可 言传,佛语云“开口便错”就是这个道理。就象圆周率,用π来表示就可以了,你非要用数值表示,那我可以说你无论写多少都差那么一点。
抛砖引玉,大家还有何高论?
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
可笑
Posted @ 11/16/2004 1:49 AM
很对,PI是多少,只能意会,不能言传
人类对PI值的计算,据说起初始于造房子的需要——想造个圆顶,得先知道要多少料

我们当然可以“全身心理解”这个“只可意会不能言传”的PI,获得莫大的审美满足,只不够这房子恐怕是早不起来了——不过没关系,我们可以“意会”咱们住在房子里么

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 11/17/2004 5:48 AM
楼上的没有理解我举pi这个例子的含义。我的意思是:宇宙的运动规律就像pi不能用数值来精确表达一样而不能用人类的任何语言包括数学语言精确表达。再打 一个比方,就拿你的房子为例,你向你的朋友描述你的房子,从造型,布置到建造装修用的材料,过程等等,甚至去画图解释。我看你用尽招数,你的朋友也是不能 完整想象出你的房子的。弄到最后你朋友会说,你带我去看看不就得了吗?

你的房子还是能看的。但宇宙的运动规律是不能被人类的普通感觉器官感觉到的。爱氏的相对论也已有几十年了,他的理论也只不过讲了宇宙的一小部分道理,还是不完全的。但就是这样,世上到现在又有几人弄懂了相对论呢?更别谈对宇宙的运动规律的整个理解了。

宇宙的运动规律确实只能靠人用整个身心去意会,而不可精确言传的。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
阎博
Posted @ 11/21/2004 4:35 AM
杨先生论点正确,至少一半解决了李约瑟之谜
# re: 我最鄙视那些研究易经的人!
0011
Posted @ 11/22/2004 6:32 AM
我最鄙视那些研究易经的人!尤其是所谓的专家!!!
搞他妈半天,不晓的是在说什么!生命就这样浪费了.
说物质产出吧!没有!
说是精神食粮吧!连他都是在连诂带猜!
说是能指导我们生活吧!哎...现在我只相信自然科学
我是无神论者
随便鄙视各种宗教
生活
生是实在的 需要物质和能量
活是虚无的 需要发现新知
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
wang
Posted @ 11/24/2004 6:18 AM
楼上说的对,研究已经的人都是垃圾,要不就是谣言惑众,否则中国早就强盛起来了。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
Ou
Posted @ 11/27/2004 8:41 AM
晕,物理还没学明白的就在这胡言乱语.是的,搞出这一套哲学理论(不只是<易经>)的人们了不起-想像的竟离真理如此之近.
太极是什么?它是古人对宇宙的一种假说,即宇宙总体上是"虚无"的,用物理学的话说就是宇宙的总能量零守恒(霍金认为宇宙能量零守恒)
<易经>是什么?它是对太极这一假说的演绎-二进制的演绎(2^2四相 2^3八卦 2^6......)
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
lim
Posted @ 12/16/2004 9:16 PM
生是实在的 需要物质和能量
活是虚无的 需要发现新知
# 可是杨有欺世盗名的嫌疑。
Giselle
Posted @ 12/18/2004 10:53 AM
在自己的传记里面讲假话,将李政道的贡献说成自己的。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
aa
Posted @ 12/22/2004 4:50 AM
支持杨,坚决用科学的态度来对待事物!所谓的阴阳早就应该被埋葬了
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
firelight
Posted @ 12/24/2004 6:50 AM
全力支持杨振宁,我早就这样讲了,相信还有很多人,只是没有权威,没人关注。其实是可怜的民族自尊在作怪,易经是我们老祖宗留下的宝贝,我们自豪了多少年,你说阻碍科学启蒙,谁服阿。
居然还有人说二进制就从这里来,看来信息社会的基础经典应该是易经了,可是再想想,我们在几千年前就有这么先进的思想,为什么直到17世纪,才由欧洲人提出二进制,中间这些年我们在干什么?
我认为易经根本就是垃圾,如果说有用,也只是他山之石,可以开阔下思维,就像人们从错误中吸取教训。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
什么都有极限!
Posted @ 12/25/2004 10:27 AM
什么都有极限。叫limit!
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
我信仰道教
Posted @ 12/27/2004 3:51 AM
在这个找不到信仰的时代,我选择了道教!
很鄙视杨振宁,想不到一个作科学的人人品竟然如此低下,沦为统治者的工具和走狗,为其叫嚣!
醒醒吧!国人,什么是自由?什么是民主?用自己的脑子想想,你在这个社会算什么东西?

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
恶心
Posted @ 12/27/2004 5:51 AM
一个相濡以沫几十年的妻子刚死了一年就嚷嚷着要续弦的人,看不出有什么高尚的地方。而且要娶的是一个可做自己孙女的人。

想想就恶心!
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
qyctzr
Posted @ 12/30/2004 8:37 PM
说中国文化没产生科学,应该是不客观的。别的不太清楚,但圆周率是自己算出来的,没外国人帮忙。一种学说总有它的局限性,易经也不例外。对前人的东西,早 就有人说过不要全部接收。杨的说法绝对了点。还有,反对的人总把这事往政治上扯,还是不要来这里现了吧。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
中国人
Posted @ 1/11/2005 4:04 AM
杨什么玩艺,整个一个伪君子。想当初新中国刚刚建立的时候他干吗去了?周总理邀请他回国的时候他又说些什么呀?现在整天呼喊着自己爱国,脸皮倒挺厚呀。
中国的传统文化现在有几个人能说自己明白呀?一个个整天仰视着那些洋文化,把他们奉为真理,就不说好好发扬一下自己的东西。别总瞅着别人的窝窝头,忘了自己的白面馍。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
炎黄子孙
Posted @ 1/13/2005 6:26 AM
哈哈,杨振宁这个人不值得我尊敬。
不忠不孝不仁不义!!
易经是个深奥的东西,如若懂了,把握规律,你自己也可以写一篇易经了。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
米弗利客
Posted @ 1/14/2005 2:54 AM
一开始还好,怎么说着说着就都开骂了?
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
平民
Posted @ 1/18/2005 5:10 AM
老杨事老糊涂了,他为什麽不去批判黑格尔:)))))
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
平民
Posted @ 1/18/2005 5:11 AM
老杨是老糊涂了,他为什麽不去批判黑格尔:)))))
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
搬运工
Posted @ 1/23/2005 5:16 PM
[转贴]博客若昔难得按:
这就是杨振宁最近发表的那篇引起众人围攻的演讲。在这篇演讲中,杨振宁谈了《易经》对中华文化的三个影响。
我以为,其中谈得最好,也就是引起争议得那条,《易经》是中国没有产生现代科学得原因之一。毕竟是大科学家谈科学问题,说得非常有条理。
比杨振宁得说法更有趣得是,各个所谓学者对杨振宁得围攻,当中是各种昏话胡话漫天飞舞。杨振宁这篇拿《易经》开刀的文章大概动了某些学者的利益,所以他们就让屁股决定脑袋了。不过,老实说,对于这些所谓的易学家,我确实怀疑他们有没有脑袋。
关于杨振宁说的另外两条,我不敢发表意见。关于中国为什么形成了,古中文这样非常简约,但是充满歧义,缺乏逻辑的文字,黄仁宇有非常精彩的分析。
黄仁宇在相关的文字中,也分析了为什么中国没有形成现代科学,同样是非常精彩的分析。不过这些分析没有碰到当代人的利益,也就不会一石激起千层浪。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
ooo
Posted @ 2/4/2005 4:34 AM
杨振宁谈的是学术问题,被别有用心的人利用了!

同是20世纪的中国人,海外学子已有几人获诺贝尔奖,大陆一人也没有,这几十年大陆是在排易,海外学子却没受干扰!

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
1111111
Posted @ 2/4/2005 4:38 AM
杨先生在杨翁恋遭国人议论时,却抛出这样一个题目,值得深思!

杨认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
222222222
Posted @ 2/4/2005 4:39 AM
我靠!杨振宁不愧是科学家,骂人都穿科学的衣服!

反对杨翁恋是我们思维有问题,也就是说我们脑子有毛病!

哈哈.........真不愧是科学家!骂人都穿科学的衣服!

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
zhengchangren
Posted @ 2/6/2005 10:19 AM
中国的“天人合一”思想何时出现?中国的落后始于何时?吧一种思想的存在来替专制独裁思想禁锢承担罪过是乖乖学者的杰作。
“天人合一”思想的形成与有些人用来抗衡“天子”的无法无天有关。易经与天人合一的思想并非科学,更不是现代科学,但是中国的落后的责任不在于中国有易经和天人合一思想,而是特别以流氓皇帝朱元璋为“里程碑”的强化思想禁锢和奴化知识分子。
任何为禁锢思想和奴化知识分子找替罪羊的“大学者”都不要洋洋得意,你们乖得可怜,乖的可鄙。
任何思想,即便是非常错误的思想,只要容许怀疑,容许讲道理就不会是进步的阻力。任何学说,其创始人曾经认真研究的也好,胡说八道的也好,只要成为禁锢思想的虎皮,成为奴化知识分子和百姓的工具,就必然成为反动的恶势力。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
beidaren
Posted @ 2/6/2005 10:37 AM
科学与玄学的辩论可以延续千年万年,有神论与无神论的辩论可以延续千年万年,只要容许辩论,最不会阻碍民族的进步。对中华民族来说最要紧的是废止思想禁 锢,废止用所谓最正确的思想来“统一思想”,来奴化学术界,奴化百姓。把所谓主义、思想、理论写进宪法是对现代化的可笑的反动。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 2/10/2005 6:27 AM
两位一针见血,不似某些人,除了骂和含口号之外,肚里什么货色也没有。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
txz
Posted @ 2/23/2005 1:36 AM
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2楼的说杨振宁说这番话是杨的对中国的巨大贡献,我坚决同意,易经对中国文化的发展弊大于利,害人的东西来着!
我工作了好多年了,对此有很多感触,很多社会问题都是由于玄学导致的,玄学蒙蔽了国人的思想,,很多人不仅越来越认清不了科学,而且走上了蒙蔽他人的道 路,,统治者利用此蒙蔽人民,蒙蔽青少年,,媒体、报纸、电视也都是吃皇粮的,,哲学素养偏低,又不了解大众的疾苦。

看看中国的大学也是,很多哲学课,就有马哲,课外就是玄学,,为什么不多推广西方哲学,,西方哲学是西方世界现由于大陆的最重要的源动力之一,愿看到此贴者可以多研究一下西方哲学,世上真正的“真理”只有西方哲学里可以找到影子,找到方法。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
chen
Posted @ 2/23/2005 5:31 AM
西方哲学是西方世界现由于大陆的最重要的源动力之一

楼上的,这句什么意思?有点不通嘛
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
jeshibeidaren
Posted @ 2/23/2005 7:15 PM
只要百姓有思想自由,又发表良知的安全保障,“圣经”、“可兰经”、“易经”、“资本论”都有营养价值。以为某种著作缪误多就会祸害无穷,不知道是真糊涂还是假糊涂。
当今四海之内独尊马列毛邓落实于“三个代表”。马克思学说在世界上是一直被研究被评论的,倒是在神州是不容许进行认真的研究的。“三个代表”是至尊,更是 不容研究的了。易经及玄学,还有儒学似乎的到宽松的传播环境,大概也是为着芸芸众生只知直八,不去探究真的哲理。
比如说,我们最要认真判断的是否“人的作为是否得当”,能否把若的作为当作判断认识正确与否的唯一标准?
谁能始终明辨先进的生产力的萌芽,认清先进文化的方向?什么是根本利益?芸芸众生的当前利益难道不是最重要的吗?
杨大学者讲易经不是科学,至少是一种可以自由发表的见解,也安全地发表了。但是,让中国历史上出现了易经合天人感应的“学说”来为中国的落后负责,那就不 能不与他的种种表现联系起来,怀疑其乖了。至少近数十年中国的落后之罪落不到易经与天人感应“学说”的头上。不知道陶先生是怎么看的。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
jeshibeidaren
Posted @ 2/23/2005 7:28 PM
只要百姓有思想自由,有发表良知的安全保障,“圣经”、“可兰经”、“易经”、“资本论”都有营养价值。没有批判扬弃就不能进步,以为某种著作或“学说”缪误多就会祸害无穷,不知道是真糊涂还是假糊涂。
当今四海之内独尊马列毛邓而落实于“三个代表”。马克思学说在世界上是一直被研究被评论的,倒是在神州是不容许进行认真的研究的。“三个代表”是至尊,更 是不容研究的了。易经及玄学,还有儒学似乎的到宽松的传播环境,大概也是为着芸芸众生只知直八,不去探究真的哲理。
比如说,我们最要认真判断的是否“人的作为是否得当”?能否人的作为当作判断人的认识正确与否的唯一标准吗?
谁能始终明辨先进的生产力的萌芽,认清先进文化的方向?什么是根本利益?芸芸众生的当前利益难道不是最重要的吗?
杨大学者讲易经不是科学,至少是一种可以自由发表的见解,也安全地发表了。但是,让中国历史上出现了易经合天人感应的“学说”来为中国的落后负责,那就不 能不与他的种种表现联系起来,怀疑其乖了。至少近数十年中国的落后之罪落不到易经与天人感应“学说”的头上。不知道陶先生是怎么看的。

# 杨振宁
陆舟
Posted @ 2/27/2005 12:16 AM
今天我看NBA转播的间隙看了中央台的FACE TO FACE,感到杨振宁不愧是中国乃至世界当代乃至历史以来有限几个最伟大科学家之一。 我说的几个就是说和爱因斯坦一个能级的,而且杨不仅是同级,而且有其发展与前进之处,杨的脑子里面既有西方的拼音文字,也有中国的象形文字,这就使得杨的 思维中数形结合的非常好,既有严格的逻辑思维,也有充满灵感的形象思维。
而且,杨对自己的认同在于他对自己所研究的科学的认同。他说自己提出的宇称不守恒是五十年代十年最重要的成果,而其后提出的规范场论则是二十世纪后五十年 最重要的,我们思考一下之后,应该能觉察到,这是多么的中肯,一点也不夸大,他研究的都是最根本,最核心的问题,爱因斯坦死了吗,我觉得没有。
关于中国的传统作品 周易 的研究,只是杨的整个思想体系决定的论断,而绝不是某些小心眼的学科专家所说的和周易,和中国文化过不去的问题。
我们能看懂汉字的人,都为我们的汉字而骄傲,我们汉字是世界上目前独一无二的象形文字,而且是那么的美妙,一就是一横,二三同理,人就是两条腿的动物,女就是个富有曲线的存在,口就是个四边形,目多像眼啊,田和井让我们看到了土地的形状,种种不胜枚举。
而其中有两个汉字相当的绝,看到这两个字大家就能想到很多,凹和凸,这不就是阴和阳在形状上的表现吗,一个口,少一点就是凹,多一点就是凸;举个不怎么样 的例子,从几何上讲,中性的人,在第一性征上,内凹一点是女,外凸一点是男;把这些翻译一下就是太极生阴阳。
易经的1,2,4,8,16,32,64......不就是这样一个等比数列吗;阴阳用数学语言可写成+,-。合在一起就是零,1-1=0,0=1-1。这些东西正是一分为二,对立统一,守恒对称的。杨就是研究对称的,不会不明白这些。
我们生活的宇宙在各个部分,各个层面是有很大共同点的,比如从比我们人体大的多的宏观宇宙,各个星体,像太阳系;和比我们人体小的多的微观世界,微观粒子,像原子结构,她们的结构惊人的相似。原子核和太阳;电子和行星;甚至电子也有自转。
易经中有很多自然现象,如天地山水,风雨雷电,也又很多社会现象,男女老少,生老病死,经济政治,把它们放在一起就是因为上面的原因。它们之间是有联系, 辨证唯物主义首先也说了万物之间的普遍联系,但是联系又是客观的,必然的,而不应该是硬拉在一起的,而易
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
zhengwen
Posted @ 2/27/2005 4:50 AM
中国人在世界上出人头地不容易,有个杨振宁就不错了,我们需要这样的一个人,他能让传统靠边站,让权威靠边站,让流俗靠边站,让一切四平八稳的东西靠边 站,中国要发展,就是要多产一些这样的人物.我们可以随便说他什么,但是却不能改变他阔步向前的步伐!!!!!!
# re: и
jask
Posted @ 2/28/2005 5:12 AM
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# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
网上谈兵
Posted @ 3/1/2005 9:39 AM
国人都一定要知道的真相:扬振宁和邓稼先
http://bbs.china.com/military/html/board_57_post/791786/3398169.html
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
认真子
Posted @ 3/1/2005 4:05 PM
杨振宁的成就是没有人能够否认的。敬仰杨先生是很正常的。记得杨先生在改革开放之初大胆指出一些要害问题,令人敬佩。然而,把中国近数百年的落后归结到中 国有易经,有天人合一的学说,的确太高妙了。中国上世纪二、三十年代有过很热烈的科学与玄学之争,那是百年来中国学术进步很快的时间,出了许多大师。可以 说,杨先生也是那个时期结下的硕果。与杨先生同期的何后来的许多有希望的花都因为绝对统治的“一统思想”而毁灭了,那可是没有玄学声音的时期。
所以,我认为杨先生的高论太妙了,妙到无法理解。
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
好怀疑
Posted @ 3/2/2005 11:02 PM
多少年来标榜的“世界观”是最最重要的,可以说在推行世界观决定论。我个人是个无神论者,但是我认为无神论与有神论的争辩应该是平等的,无神论者与有神论 者在人格与公民权利上应该是平等的。任何用暴力来“统一世界观”,极力灌输而希图人人服膺某种片面的“主义”、“思想”的专制行为是错误的,祸国殃民的。 任何人标榜的“世界观”都可能只是假话。许多自命“主义者”的不是集贪污、腐败、迷信之大成吗?
世界上为人类进步做出巨大贡献的足额大多数并不标榜我国规定的正确世界观。很多人是“唯心”的,信奉上帝或安拉的。
纳粹德国和苏联的“主流”科学家们在相当长的时间里拒绝相对论,视其为邪说。苏联与我国的一些自我标榜为马列主义科学家镇压摩尔根学说。
有人认为爱因斯坦发现相对论与当年欧洲的玄学风潮有关,否则难以突破“科学”的牢笼,我认为是与史实相符的。让一本“经书”或某种“世界观”的存在来为反动的专制与奴化顶罪实在不是可以令人起敬的。

# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
傻到根
Posted @ 3/11/2005 8:49 PM
哪只猪说读懂了我前世写的《易经》了?快来认祖师,哈哈。-----傻到根
# re: 陶世龙:亏得有个杨振宁!
xyz
Posted @ 3/11/2005 11:28 PM
马克思主义有三个来源,其中之一是黑格尔,黑格尔称自己的思想主要来自李聃,我糊凃,请杨大科学家解惑.

 

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